Loop van de geschiedenis

Fenomenologie en afwijking

Fenomenologie en afwijking

Fenomenologie is een filosofische visie die de subjectieve en introspectieve aard van onze ervaring benadrukt. Een fenomenologische benadering omvat conflictperspectief, interpretivisme en micro-sociologie die afwijking beschouwt als relatief en situationeel zonder universele standaard waarmee iedereen kan worden gemeten. Een fenomenologische benadering is van mening dat wat in de ene samenleving als afwijkend gedrag kan worden beschouwd, niet als zodanig door een andere sociale groep in een ander deel van de wereld kan worden gezien en dat de samenleving zelf binnen een specifiek gebied bepaalt wat afwijkend gedrag is of niet . Een fenomenologische benadering gelooft ook dat wat nu als afwijkend gedrag wordt gezien, in de komende jaren misschien niet als zodanig wordt gezien vanwege veranderingen in de samenleving.

Een fenomenologische benadering zoals interactisme benadrukt hoe mensen de wereld waarnemen en met elkaar omgaan en zich verhouden tot een beleefde ervaring. Fenomenologisch onderzoek houdt rekening met de subjectieve reacties van deelnemers op een ervaring en dat het individu belangrijker is dan de samenleving. Een fenomenologische benadering omvat interactisme, labeltheorie en overlapt ook met postmodernisme.

Fenomenologen proberen te begrijpen wat een fenomeen is. Ze proberen te ontdekken wat een afwijking is door de manier te onderzoeken waarop sommige handelingen en individuen worden gedefinieerd en als afwijkend worden bestempeld.

Zowel fenomenologie als interactionisme benadrukken het belang van de manier waarop de wet wordt gehandhaafd. Ze houden zich bezig met het labelen van individuen als afwijkend. Ze concentreren zich op het bestuderen van de subjectieve toestanden van individuen in plaats van de structuur van samenlevingen als geheel.

Een benadering die bekend staat als etnomethodologie is een Amerikaans sociologisch perspectief dat probeert de principes van fenomenologie toe te passen op de studie van de samenleving. Etnomethodologen zijn niet bezorgd om de oorzaken van afwijkingen te verklaren, zoals blijkt uit statistieken of sociale enquêtes om ons begrip van afwijkingen te ontwikkelen. Ze willen onderzoeken hoe acties of handelingen als afwijkend en / of crimineel worden aangemerkt. De verwerking van de afwijkende persoon door instanties zoals politie en rechtbanken wordt gezien als het geschikte onderzoeksgebied. Etnomethodologen hebben gekeken naar jeugdrechtvaardigheid in Amerika Cicourel, 1976. Ze kijken ook hoe jury's tot hun vonnissen komen en de rol van coroners Atkinson, 1978.

Het proces om een ​​jongere als delinquent te definiëren, omvat een reeks interacties op basis van sets betekenissen van de deelnemers. De formele normen: wetten en organisatorische regels - officiële normen die op een bepaalde situatie van toepassing zijn en een straf wordt aan het einde van het proces uitgevaardigd. De informele normen: varieert van groep tot groep, geen formele sancties; bijv. iemand die binnen een groep vrienden rookt, wordt misschien niet als afwijkend gezien door degenen in de groep die ook roken, maar niet-rokers, zelfs binnen die vriendschapsgroep, kunnen dergelijk gedrag als afwijkend beschouwen, zelfs als ze niet bereid zijn een vorm van straf.

Aaron en Cicourel deden onderzoek naar jeugddelinquentie in twee Californische steden. Ze ontdekten dat individuen werden gestopt en verhoord. Maar iedereen uit delen van de binnenstad met een laag inkomen werd automatisch als verdacht gezien en bestempeld als een 'typische delinquent' - de sleutel hier was hun taal en uiterlijk. Volgens Aaron en Cicourel werden ze gearresteerd en beschuldigd van een misdrijf vanwege hun opvoeding, opleiding, etniciteit, familie en sociale klassen. Maar Aaron en Cicourel ontdekten ook dat ouders uit de middenklasse met succes konden onderhandelen met de politie en rechtbanken om een ​​'beter' resultaat te krijgen.

Cicourel concludeerde dat dergelijk gedrag aantoonde hoe de betekenissen van agenten van sociale controle ertoe leidden dat sommige individuen als afwijkend werden gedefinieerd, terwijl anderen niet eens werden gearresteerd voor soortgelijke misdrijven.

Er zijn echter critici geweest van het werk van Cicourel. Degenen die het hebben bekritiseerd, hebben gezegd dat het subjectief en relatief was en dat het niet uitlegde wie macht heeft in de samenleving en hoe krachtige groepen misdaad en afwijking definiëren. Het is duidelijk dat de politie macht heeft in de Amerikaanse samenleving en alle politiediensten zouden zeer vergelijkbare opvattingen hebben over wat afwijkend gedrag is binnen een gemeenschap. Maar georganiseerde bendes hebben macht in sommige gemeenschappen en hun opvattingen over afwijkend gedrag staan ​​waarschijnlijk in schril contrast met de politie. Welke weergave telt? Het moet afhangen van welke kant u als individu waarschijnlijk aan uzelf zult staan.

Een van de problemen is het definiëren van afwijkend gedrag.

Binnen alle samenlevingen zijn er absolute concepten waarbij sommige vormen van gedrag worden verboden (als afwijkend beschouwd) en negatief gesanctioneerd. Moord zou daar een van zijn. Positivisten beweren echter dat sommige soorten individuen inherent (genetisch, sociaal of psychologisch) vatbaar zijn voor afwijkend gedrag. Het probleem hier is wat doe je met mensen die afwijkend gedrag plegen, maar volgens positivisten niet kunnen helpen wat ze doen? Aan het einde van de Tweede Wereldoorlog werden bijvoorbeeld veel jonge mannelijke Duitsers gearresteerd voor een verscheidenheid aan misdaden die meestal draaiden om het misbruik in een of andere vorm van mensen die gevangen waren genomen tijdens nazi-veroveringen. Hoewel voor de rechter gebracht, werden velen de doodstraf gespaard omdat het argument van hun verdedigingsteam door de betrokken rechters werd aanvaard: dat ze vanaf de vroegste leerjaren waren opgevoed om de Joden, zigeuners en andere groepen die door het nazi-regime. Wat ze daarom deden was een heftige reactie op hun opvoeding en dat de echte schuldige partij de pedagogen en propagandisten van de nazi-partij waren die deze gearresteerde personen effectief hadden 'gehersenspoeld' om op een bepaalde manier te handelen. Het was een argument dat een aantal redde van de galg.

Een ander probleem bij het definiëren van afwijking is dat geen enkel gedrag in alle samenlevingen (intercultureel) als afwijkend is beschouwd. Interpretivisten geloven dat afwijking niet gaat over wat iemand doet, maar veeleer over hoe iemand of de samenleving als geheel op dat gedrag reageert.

Twee vormen van afwijking kunnen worden geïdentificeerd. Een daarvan is afwijkend gedrag dat de maatschappij zelf als onaanvaardbaar en altijd illegaal heeft beschouwd. Maar ook afwijkend gedrag kan worden gevonden in sociale groepen waarbij leden van die groep beslissen wat afwijkend gedrag is en wat niet. Tijdens de jaren 1970 werd het Engelse voetbal verwoest door hooliganisme, zowel tijdens wedstrijden (pitch invasions) als na wedstrijden met volledige bendegevechten. De samenleving in het algemeen veroordeelde dergelijk gedrag als afwijkend, maar binnen die bendes was dergelijk gedrag niet alleen acceptabel, maar werd het ook aangemoedigd. Als een lid van een bende meer acceptatie binnen die bende wilde en zijn hiërarchie naar boven zou verplaatsen, zou hij zichzelf in zulk afwijkend gedrag moeten betrekken, omdat het geaccepteerd gedrag binnen die groep was. Meer ter zake, hoe meer afwijkend het gedrag binnen de opdracht van die bende in termen van voetbalhooliganisme, hoe meer complimenten een individu zou krijgen binnen die bende.

Als een individu weet dat wat hij doet, door de samenleving als geheel als afwijkend wordt beschouwd, begaat hij een verwijtbare afwijking - bewust wetend. Niet-verwijtbare afwijking is het tegenovergestelde, waardoor een persoon misschien niet weet dat wat hij doet verkeerd is. Iemand op het autistisch spectrum kan bijvoorbeeld niet begrijpen dat iemand met een brandblusser over het hoofd slaan pijn doet en dat de samenleving als geheel dergelijk gedrag niet tolereert. Hij zou echter 'schuldig' zijn aan een niet-verwijtbare afwijking vanwege dat gebrek aan begrip en zijn straf zou anders zijn dan de norm. Iemand die hetzelfde doet maar zich niet op het autistisch spectrum bevindt, zou echter niet zo'n reactie ontvangen omdat hij zou weten dat wat hij heeft gedaan verkeerd is.

Met dank aan Lee Bryant, directeur van Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex

Gerelateerde berichten

  • Afwijkend gedrag

    Sociale groepen creëren volgens Howard Becker afwijking door de regels te maken waarvan de inbreuk afwijkend gedrag vormt en door deze regels toe te passen op bepaalde mensen ...


Bekijk de video: Hilbrand Westra. Fenomenologie. 2019 (December 2021).