Daarnaast

John Calvin

John Calvin

John Calvin werd geboren in 1509. Hij is overleden in 1564. John Calvin was de zoon van een advocaat. Hij werd geboren in Noyon, Picardië en was daarom een ​​Fransman. Calvin ontwikkelde een liefde voor wetenschap en literatuur.

In 1523 ging hij naar de Universiteit van Parijs waar hij theologie studeerde.

Om zichzelf te handhaven als student, verzekerde Calvin een kleine kapelaan verbonden aan de kathedraal van Noyon.

In 1528 ging hij naar Orleans om rechten te studeren, en een jaar later ging Calvin ook naar Bourges om rechten te studeren.

Calvin werd door zijn vader onder druk gezet om rechten te studeren, maar in 1531 stierf zijn vader en gaf Calvin de vrijheid om zijn religieuze studies te hervatten.

In hetzelfde jaar dat zijn vader stierf, ging Calvin naar het College de France in Parijs om Grieks te studeren. Dit college stond bekend om zijn humanistische benadering van leren. In feite hadden alle hogescholen die Calvijn bijwoonden Humanistische neigingen en het was logisch dat dit Calvijn beïnvloedde. Hij werd een bewonderaar van Erasmus.

Op een bepaald punt tussen 1528 en 1533 ervoer hij een 'plotselinge bekering' en begreep hij het protestantisme. "God heeft mijn ziel onderworpen aan volgzaamheid door een plotselinge bekering" was hoe Calvijn deze ervaring beschreef.

Veel historici beschouwen de tijd van 1531 tot 1533 als de belangrijkste tijd, omdat dit de eerste keer was dat hij vrij was van de 'boeien' van zijn vader. Calvijn was zeer kritisch over de misstanden in de Franse katholieke kerk, maar hij twijfelde er nooit aan dat hij Gods uitverkoren instrument was in de geestelijke wedergeboorte van de wereld.

Op dit moment in Frankrijk zouden zijn ideeën ketters zijn geweest, vooral na het incident van de Dag van de Plakkaten toen Francis I me persoonlijk bedreigd voelde door de protestanten en zich bij de Sorbonne en het Parlément van Parijs voegde om op ketters te jagen. Calvin leefde in een gevaarlijke tijd voor ketters en in 1533 vluchtte hij naar Parijs. In het jaar daarop werden 24 ketters verbrand op de brandstapel. Drie jaar lang (1533 tot 1536) zwierf hij door Frankrijk, Italië en Zwitserland.

In 1536 de eerste editie van 'Instituten van de christelijke religie'Werd gepubliceerd in Bazel. Het werd een aantal keren herzien en de laatste editie werd gepubliceerd in 1559. Dit boek was een duidelijke uitleg van zijn religieuze overtuigingen. De latere versies gingen verder in op hoe zijn kerk zou moeten worden georganiseerd.

In juli 1536 ging Calvijn naar Genève, dat het centrum van zijn werk werd. Hij had geprobeerd om naar Straatsburg te gaan, maar de verspreiding van de Habsburg-Valois-oorlogen deed hem een ​​omweg maken naar Genève, waar een vurige protestant genaamd Guillaume Farel hem overhaalde om te blijven.

Genève was een Franstalige Zwitserse stad. Op het moment van Calvin's aankomst worstelde de stad om onafhankelijkheid te bereiken tegen twee autoriteiten die probeerden controle over Genève uit te oefenen. De eerste was de hertogen van Savoye en de tweede was de bisschop van Genève. Genève maakte nog geen deel uit van Zwitserland (pas in 1815) en de stad bond samen met de kantons Bern en Fribourg tegen Savoye. De bisschop vluchtte uit Genève en Savoye werd verslagen in 1535.

In mei 1536 keurde de stad religieuze hervormingen goed:

  1. kloosters werden ontbonden
  2. Massa werd afgeschaft
  3. Pauselijke autoriteit heeft afstand gedaan

Maar binnen Genève zelf vond een strijd plaats tussen degenen die een milde hervorming wilden (zoals geen verplichte kerkbezoek) en degenen die radicale hervormingen eisten zoals Calvin en Farel. De splitsing was echter dieper. De milde hervormers werden de Libertijnen genoemd en ze wilden dat magistraten de geestelijken stevig onder controle hadden. Calvin wilde een stad bestuurd door de geestelijkheid - een theocratie. In 1538 wonnen de Libertijnen de dag en vluchtten Farel en Calvin de stad en gingen naar Straatsburg.

Van 1538 tot 1541 verbleef Calvin in Straatsburg. Hier heeft hij veel geleerd over de ideeën van Martin Bucer; een gematigde protestantse hervormer uit Duitsland. Calvin was vooral geïnteresseerd in Bucers ideeën over kerkelijke organisatie.

In 1540 woonde Calvin een katholieke / protestantse conferentie bij in Hagenau en het jaar daarop woonde hij soortgelijke conferenties bij in Worms en Regensburg.

In september 1541 keerde Calvijn terug naar Genève nadat de Libertijnen in 1540 uit de macht waren gevallen. Het duurde 14 jaar voordat Calvin zijn versie van liturgie, doctrine, organisatie van de kerk en moreel gedrag volledig kon opleggen.

Calvijns diensten waren duidelijk en eenvoudig. Hij hechtte groot belang aan de preek. Zijn preken waren heel logisch en geleerd. Hoewel hij zelf van muziek hield, wantrouwde hij het gebruik ervan in religieuze diensten omdat hij geloofde dat het mensen afleidde van de zaak in kwestie - de aanbidding en de zoekende kennis van God. Muziekinstrumenten werden uit kerken verbannen - hoewel zang van de gemeente was toegestaan ​​en dit bleek zowel populair als een effectieve manier om de boodschap te 'verspreiden'. Alle zaken met betrekking tot aanbidding kwamen uit de Schrift - dus psalmen namen de plaats in van hymnen in diensten.

Kerk regering

In 1541 stelde Calvin de kerkelijke verordeningen op, toegevoegd door de gemeenteraad. Hij verwierp de organisatie van de middeleeuwse kerk als strijdig met het Nieuwe Testament. Hij wilde een kerk gemodelleerd naar de kerk in de Apostolische tijd. Er zouden geen bisschoppen zijn. Alle ministers waren gelijk. Ze moesten prediken, de sacramenten bedienen en voor het geestelijke welzijn van de mensen zorgen. Morele discipline werd ook bevestigd door de ministers - maar zij werden geholpen door de oudsten.

De oudsten waren burgers (leken) die in de gemeente woonden en die door de gemeenteraad werden gekozen. Calvijn was hier niet dol op, maar het legde een verband tussen de kerk en de staat. De oudsten en diakenen (ook leken die voor de verlichting van de armen zorgden, waren onderworpen aan populaire benoeming en in dat opzicht introduceerden ze een belangrijk element van democratie in de kerk. Alle officieren in de kerk behoorden tot de kerkenraad en als er een macht was strijd tussen de ministers en de leken de uitkomst van die machtsstrijd bepaalde of de kerk Erastian werd (dwz volgde de manier waarop Erasmus wenste dat een kerk zou gaan) of dat de staat theocratisch zou worden, dat wil zeggen dat de kerk alle aspecten van het leven beheerste. Uiteindelijk werd Genève theocratisch .

Calvijn geloofde sterk dat God wilde. Immoraliteit werd zwaar veroordeeld, maar om te beginnen met de kerkenraad was geen effectief orgaan. Het begon pas zo te zijn toen het aantal aangestelde dienaren groter was dan de oudsten. Ook in 1555 gaf de gemeenteraad de kerkenraad het recht om daders te excommuniceren. Pas na deze datum werd een strikte morele code opgelegd en werd elke zonde een misdaad gemaakt, b.v. geen werk of plezier op een zondag; geen extravagantie in jurk. Als je geëxcommuniceerd werd, werd je verbannen uit de stad. Godslastering kan worden gestraft met de dood; onzedelijk gezang kan worden gestraft doordat je tong wordt doorboord.

Calvijn geloofde dat de kerk en de staat gescheiden moesten zijn, maar de kerkenraad probeerde morele en religieuze overtreders. Twee leden van de kerkenraad, vergezeld door een minister, bezochten elke parochie om te zien dat alles goed was en dat mensen konden zien dat ze werden gecontroleerd. De staat moest de leer van de kerk gehoorzamen, volgens Calvijn, en toen hij eenmaal in staat was geweest om deze macht te verzekeren, voelde hij zich zelfverzekerd genoeg om tavernes te sluiten - hoewel dit eigenlijk door magistraten werd gedaan - en ze te vervangen door “evangelische verfrissingsplaatsen ”Waar je alcohol kon drinken, maar dit ging gepaard met bijbellezingen. Maaltijden (in het openbaar) werden voorafgegaan door het zeggen van genade. Niet verrassend waren deze verre van populair en zelfs Calvin erkende dat hij te ver was gegaan en de tavernes werden met de nodige snelheid heropend !!

Werd Calvin volledig ondersteund in Genève? Er moet aan worden herinnerd dat hij een zeer gedisciplineerde code aan de stad introduceerde en dat deze code de levens van mensen effectief beheerste. Er waren mensen die zich tegen Calvijn verzetten en hij was nooit helemaal veilig totdat hij de steun kreeg van de belangrijkste families van Genève. Deze 1500 mannen hadden het recht om de gemeenteraad te kiezen die de 13.000 inwoners van de stad bestuurde. Velen waren boos omdat hun privacy werd geschonden en hoewel een morele code werd aanvaard om normen te handhaven, zag Calvin dit helemaal gaan zodat iedereen in de stad werd getroffen - een mening die niet door iedereen werd gedeeld. Dit veranderde in het voordeel van Calvijn toen een Spaanse geleerde genaamd Michael Servetus in 1553 naar Genève kwam. Hij betwijfelde de geldigheid van de Drie-eenheid die centraal staat in het hele christendom. De Libertijnen schaarden zich achter Servet om bij Calvin te 'komen' en maar zijn beproeving en verbranding als ketter gaven Calvin de gelegenheid zich te richten op de Libertijnen die Genève ontvluchtten. In mei 1555 probeerden de Libertijnen een overname van Genève, wat een ramp was. De leiders werden gevangen en geëxecuteerd en dit succes versterkte Calvins hand verder.

Wat waren Calvins overtuigingen?

Calvinisme was gebaseerd op de absolute macht en suprematie van God.

De wereld is geschapen zodat de mensheid Hem kan leren kennen. Calvijn geloofde dat de mens zondig was en God alleen kon benaderen door geloof in Christus - niet door mis en bedevaarten.

Calvijn geloofde dat het Nieuwe Testament en de doop en de eucharistie waren geschapen om de mens voortdurend goddelijke leiding te geven bij het zoeken naar geloof.

Volgens Calvin wordt de mens, die corrupt is, geconfronteerd met de almachtige (almachtige) en alomtegenwoordige (overal aanwezig) God die vóór de wereld sommigen voorbestemde voor eeuwig behoud (de Kiezen) terwijl de anderen eeuwige verdoemenis zouden lijden (de verworpenen).

De uitverkorenen werden gered door de werking van goddelijke genade die niet kan worden aangevochten en niet kan worden verdiend door de verdiensten van de mens. Je hebt misschien geleid wat je als een volkomen goed leven beschouwde dat trouw was aan God, maar als je een verworpene was, bleef je er een omdat je voor al je kwaliteiten inherent corrupt was en God zou dit weten, zelfs als je dat niet deed. Een verworpene door zich fatsoenlijk te gedragen, kan echter een innerlijke overtuiging van redding bereiken. Een uitverkorene kan nooit uit de gratie vallen.

God bleef echter de rechter en wetgever van mensen. voorbestemming bleef een vitaal geloof in het calvinisme.

“Wij noemen voorbestemming Gods eeuwige besluit, waarmee Hij bepaalde wat Hij wilde van elke man worden. Want allen zijn niet in gelijke staat geschapen; integendeel, het eeuwige leven is verordineerd voor sommigen, eeuwige verdoemenis voor anderen. ”(instituten)

Calvijn en Europa

Calvinisme was een overtuiging die afhankelijk was van de kracht van het individu. Je beheerste je eigen goedheid op aarde en dit hing af van de kracht van je innerlijke overtuiging. Dit was een persoonlijke overtuiging die niet afhankelijk was van de grillen van een individuele paus of relieken, aflaten enz. Je was misschien een verworpene in de ogen van God, maar je zou dit niet weten en dus zou een persoon een leven leiden voor God om het volledig te weten hem.

Genève werd de meest invloedrijke stad in de protestantse beweging. Het vertegenwoordigde de stad waar religie het meest echt was hervormd en ten goede was veranderd. John Knox, de Schotse protestantse leider, noemde Genève 'de meest perfecte school van Christus'. De impact van Genève op Europa was om twee redenen enorm:

Calvijn wilde niet dat zijn geloof zou worden beperkt tot slechts één gebied en hij wilde niet dat Genève een toevluchtsoord werd voor vluchtende protestanten. De stad moest het hart zijn dat het calvinisme naar heel Europa pompte. Deze spreiding moest gebaseerd zijn op een nieuw onderwijssysteem dat in Genève was ingesteld. Zowel basisscholen als middelbare scholen werden opgericht en in 1559 werd de Academie opgericht die de Universiteit van Genève zou worden.

Genève was / is Franstalig en Calvin sprak Frans. Er werd verwacht dat veel Franse Hugenoten (calvinisten in Frankrijk bekend stonden als Hugenoten) naar de universiteit zouden gaan om als zendeling te trainen. Dit was de hoofdtaak van de universiteit. In 1559 had het 162 studenten. In 1564 had het meer dan 1500 studenten. De meeste hiervan waren buitenlands. Calvin had geluk met zijn onderwijzend personeel, omdat er een geschil was over het loonniveau aan de Universiteit van Lausanne en veel van het onderwijzend personeel daar gewoon overging naar Genève omdat het loon beter was en de financiële structuur van de universiteit sterker was . Na hun cursus in Genève kregen de zendelingen een Franstalige gemeente in Zwitserland waar ze hun vaardigheden konden perfectioneren voordat ze naar Frankrijk zelf konden verhuizen. Het gemak waarmee ministers Frankrijk konden bereiken was een bonus voor Calvin. De omvang van het land moest echter zowel een hulpmiddel als een belemmering zijn voor calvinisten.

Frankrijk:

De eerste hugenootse (calvinistische) ministers kwamen in 1553 aan in Frankrijk. In 1563 waren er bijna 90 hugenoten in Frankrijk en de snelheid van de verspreiding ervan verbaasde zelfs Calvijn.

Henry II van Frankrijk was een sterke katholiek en hij had in 1547 een lichaam opgericht dat de Chambre Ardente heette om 'ketterij' in Frankrijk te bewaken en te jagen. Het was geen succes en werd ontbonden in 1550. Terwijl zijn vader (Francis I) het protestantisme had gebruikt om zijn macht tegen het Parlement de Paris te helpen bevorderen, had Henry geen enkele relatie met protestanten nodig.

In 1555 werd de eerste Hugenotencongregatie met een permanente predikant opgericht in Parijs. Tegen 1558 aanbad deze gemeente openlijk, bewaakt door gewapende sympathisanten.

In 1559 werd de eerste synode (nationale raad) gehouden in Parijs. 72 lokale gemeenten werden vertegenwoordigd door de oudsten van elke gemeente. In sommige regio's van Frankrijk moesten reizende dienaren worden gebruikt, maar dit was nooit een groot probleem omdat de organisatie van de kerk zo strak was. Veel Hugenoten-gemeenschappen waren dicht bij elkaar, dus communicatie was nooit echt een probleem. Opgeleide kooplui voelden zich aangetrokken tot het calvinisme. Dit gebeurde waarschijnlijk als gevolg van de impact van de Renaissance en als reactie op de starheid van de katholieke kerk.

Een aantal adellijke families bekeerd tot het calvinisme, hoewel er geen gemeenschappelijk verband is om hun bekering te verklaren. Elk gezin had zijn eigen individuele reden. Ironisch genoeg kan een van deze redenen patriottisch zijn geweest. Het katholicisme was verbonden met Rome en sinds het concordaat van Bologna hadden de Fransen hun religie altijd gekoppeld aan nationale oorzaken. Door jezelf te associëren met het calvinisme, zou je uiting geven aan je overtuiging dat Frankrijk geen banden met Italië mag hebben.

De Hugenoten waren vooral aan de kust geconcentreerd in het westen (La Rochelle) en in het zuidoosten. Ze ontwikkelen hun eigen cavaleriekracht en openlijk aanbeden in hun eigen kerken. De enorme omvang van Frankrijk hielp hen in het opzicht dat de koninklijke regering in Parijs het moeilijk genoeg vond om haar gezag in het algemeen te doen gelden. De strikte organisatie van de Hugenoten maakte elke poging van de autoriteiten om ze te verpletteren erg moeilijk. Daar kwam nog bij dat La Rochelle ver van Parijs verwijderd was.

Tegen 1561 waren er 2150 Hugenotenkerken in Frankrijk en geschat werd dat calvinisten ongeveer 10% van de bevolking uitmaken - ongeveer 1 miljoen mensen. Er moet aan worden herinnerd dat de eerste calvinistische predikanten pas in 1553 in Frankrijk zijn aangekomen. Het calvinisme binnen Frankrijk werd een grote minderheidsreligie.

Nederland:

Calvijn behaalde belangrijke winst in deze staat. De ministers kwamen hier voor het eerst aan in 1550, geholpen door Hugenotenpredikers die op de vlucht waren voor Frankrijk. Ze boekten aanvankelijk langzaam vooruitgang. Waarom?

Het lutheranisme had al wortel geschoten, net als het anabaptisme, dus het calvinisme werd gezien als een andere protestgodsdienst in een altijd druk veld. Er was in het algemeen ook veel vervolging tegen protestanten. In 1524 had Karel V zijn eigen inquisitie in de regio geïntroduceerd en in 1529 en 1531 werden nieuwe edicten geïntroduceerd die de dood bestelden aan iedereen die schuldig werd bevonden aan het zijn van een Lutheraan of hen eenvoudig beschutte of Lutheranen hielp hun geloof te verspreiden.

In 1550 verwijderde Karel V het gezag van gemeenteraden om ketters te berechten. Hij geloofde dat stadsmagistraten te soepel waren en dat de provinciale rechtbanken die deze taak overnamen veel meer controle zouden hebben dan de stadsmagistraten.

Deze maatregelen hebben de verspreiding van het protestantisme gecontroleerd, maar het calvinisme was de meest succesvolle van de drie en het best uitgerust om te overleven. Waarom?

Het systeem van niet-religieuze regeringen door ouderen stond het toe om te werken ongeacht de autoriteiten. De wederdopers waren te afhankelijk van de rol van het individu in tegenstelling tot kracht in aantallen en organisatie, terwijl de Lutheranen slecht georganiseerd waren en meer openstaan ​​voor aanvallen van de autoriteiten.

Tegen 1560 had het calvinisme zich niet ver verspreid omdat de autoriteiten er zeer actief tegen waren. In totaal was het protestantisme goed voor 5% van de totale bevolking in Nederland, waarvan de calvinisten slechts een klein deel waren. Geen nobele mannen leken geïnteresseerd te zijn, omdat ze zich te veel zorgen maakten over hun politieke macht en economisch welzijn. Ze wisten dat de katholieke kerk corrupt was, maar ze vonden de calvinisten veel te autoritair omdat de kerk je vertelde wat je kon doen en wat je niet kon. De meeste calvinisten kwamen uit Antwerpen, Gent en regio's in de buurt van Duitsland.

Duitsland:

Het calvinisme ontwikkelde zich tot een populaire beweging in Noord-Rijnland en Westfalen - beide buren van Nederland. Dit waren de enige te converteren gebieden. In 1562 modelleerde Frederik III kerken in zijn territorium naar het calvinistische model dat in strijd was met de religieuze regeling van Augsburg uit 1555 waarin stond dat kerken alleen katholiek of luthers konden zijn. Heidelburg werd een toonaangevend intellectueel centrum, maar de verspreiding elders was zeer beperkt vanwege het lutheranisme en de inbreng van het calvinisme in Duitsland diende om de protestantse beweging te verenigen en de katholieke kerk te helpen bij de contrareformatie. John Sigismund van Brandenburg zou zich op een later tijdstip bekeren en zijn staat volgde.

Polen:

Het westelijke deel van Polen was Duitstalig, wat Luther had geholpen. Polen had echter een geschiedenis van nationalisme en een verlangen om onafhankelijk te zijn en dit hielp Luther niet die geen tijd had besteed aan het organiseren van zijn kerk. Het calvinisme bereikte voor het eerst Polen in 1550 en de edelen grepen vast aan het idee om de burgerbevolking te gebruiken - en hen enige macht te geven in hun religieuze rechten - als een hefboom om hun eigen macht uit te breiden. Twee vooraanstaande edelen (Prins Radziwill de Zwarte en John a Lasco) hebben actief bijgedragen aan de verspreiding van het calvinisme, net als twee koningen (Stephen II en Stephen Bathory). Desondanks verspreidde het calvinisme zich niet ver. Waarom?

De meeste Polen spraken geen Duits en daarom bleef taal een belangrijk struikelblok omdat de meeste calvinistische predikers geen Pools spraken en niet met de bevolking konden communiceren. Een ander probleem was dat er in Polen al tal van protestantse godsdiensten bestonden (Boheemse broeders, wederdopers, unitariërs enz.) En degenen die misschien van de katholieke kerk zouden kunnen worden gewonnen, waren dat al geweest.

In 1573 in de Confederatie van Warschau kwamen zowel katholieken als protestanten overeen om religieuze tolerantie deel te laten uitmaken van de grondwet die door elke volgende koning werd beëdigd. Maar de verdeling tussen de protestanten betekende dat de katholieke kerk het land domineerde en haar bijnaam op dit moment was het 'Spanje van het noorden'.


Bekijk de video: Calvinism Introduction to John Calvin's Reformed Theology (Januari- 2022).