Geschiedenis Podcasts

Straatgevechten in Naha, Okinawa

Straatgevechten in Naha, Okinawa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Straatgevechten in Naha, Okinawa

Hier zien we een scène van straatgevechten in Naha, de hoofdstad van Okinawa. De mariniers lijken te focussen op een vijand rechts op de foto. Links is nog net de geweerloop en het voorwiel van een Sherman tank te zien, ter ondersteuning van de mariniers.


Op Kakidī

Het volgende is mijn onofficiële vertaling van het hoofdstuk over: kakidi gegeven op de homepage van de Motobu-ryu en gepubliceerd met de vriendelijke toestemming van Motobu Naoki Shihan.

Kakede [letterlijk verslaafde handen] (in Okinawa-dialect) kakid) is een oude stijlvorm van jiyū-kumite, of gratis sparren. Het wordt ook wel kake-kumite. Bij deze oude stijl van sparren worden vanuit de positie van gekruiste armen (zie foto op de Motobu-ryu pagina) technieken vrij toegepast.

In het tijdperk van het Ryūkyū-koninkrijk, in Shuri-te en Tomari-te (vermoedelijk zelfs in oude stijl Naha-te), kakid actief was uitgevoerd. Op regenachtige dagen kakid zittend in de kamer werd geoefend. Motobu Chōki Sensei richtte zich op de training van kakid, zeggende: "het leidt tot het verkrijgen van het oog van een deskundige". Vanuit het standpunt van vandaag lijkt het te betekenen dat het kan leiden tot een verbetering van de dynamische gezichtsscherpte en reflexen. Als kakid van dichtbij wordt uitgevoerd, zijn snelle reacties vereist.

Opmerking van de vertalers: wat betreft de term: kakede of kakete: Volgens Motobu Naoki Shihan, de Motobu-ryū gebruikt de uitspraak kakede (kakidī). Wanneer men het uitspreekt kakete, vandaag betekent het ook haakblok. Uechi-ryū beoefenaars gebruiken deze term vaak.

Na de afschaffing van het Ryūkyū-koninkrijk en de oprichting van de prefectuur Okinawa, kakid als trainingsmethode afnam. De reden voor de achteruitgang is onbekend, maar een van de factoren kan zijn dat het als een vorm van te gevaarlijk werd beschouwd jiyū-kumite (gratis sparring) om te worden geadopteerd in de lichamelijke opvoeding van de prefectuur Okinawa. Natuurlijk, als algemene regel bij het uitvoeren van kakid de technieken worden kort voor het doel gestopt, dat sundome wordt genoemd en dat geassocieerd is met jiyū-kumite, wat betekent dat het gevaar wordt geminimaliseerd. In de stroom Motobu-ryū, Daarnaast zonnekoepel praktijk kan ook worden uitgevoerd met behulp van beschermende uitrusting (bōgu).

Welnu, van het Ryūkyū-koninkrijk-tijdperk tot het midden van het Meiji-tijdperk, was er in het Tsuji-district van Naha een vorm van echt gevecht genaamd kakedameshi (kakidamishi in Okinawa-dialect). kakidamishi betekent een "wedstrijd van" kakidī”. Dat is, kakidamishi was uitgevoerd in kakid stijl. Ook deze etymologie lijkt momenteel algemeen vergeten te zijn. Kakidamishi is verkeerd begrepen als zijnde uitgevoerd op een 'straatgevecht'-manier zonder regels, maar dat is niet wat het betekent. Kakidamishi wordt in principe uitgevoerd in overeenstemming met de specifieke regels van kakid, en uitgevoerd met inachtneming van de veiligheid van elkaar, en ook onder de ogen van een waarnemer/getuige.

Tsuji (Chīji in het dialect van Okinawa) is trouwens de naam van een district van Naha. Op het vasteland van Japan tijdens de Edo-periode was er het ding genaamd tsuji-giri -d.w.z. een samoerai die willekeurig een voorbijganger doodt om de scherpte van zijn zwaard te testen of om te oefenen. Dit Tsuji heeft de betekenis van een weg of straat met veel verkeer, een kruispunt of een kruising. Daarom is deze Tsuji anders dan de districtsnaam Naha Tsuji. Hieruit werd op het vasteland vaak het misverstand verspreid dat: kakidamishi is de tsuji-giri van karate”, waarbij de naam Tsuji waarschijnlijk de oorzaak was van de verwisseling van betekenissen. Er waren zeker gevallen van uitdagingen voor plotselinge gevechten in kakidamishi, maar dit was meestal de uitzondering en uitsluitend gedaan met instemming van beide partijen.

Kaart van Okinawa met het Tsuji-gebied vanaf de jaren 1870. Ichiji Sadaka (1826-1887): Okinawa-shi (De geschiedenis van Okinawa), 1877.

Opgemerkt moet worden dat in Naha-te (Gōjū-ryū) van de vroegmoderne tijd (sinds de Meiji-restauratie), de trainingsmethode van kakie is overgeleverd, wat vergelijkbaar is met kakid. Of het dezelfde oorsprong heeft als kakid of het een nieuwe trainingsmethode was die sinds de Meiji-periode uit China is overgeleverd, is onbekend. In de Chinese krijgskunsten is er ook een trainingsmethode van hetzelfde type genaamd tuisho (duwende handen).

Wat betreft de technieken van kakid momenteel overgeleverd in de Motobu-ryū, veel van de leringen werden geschonken door Marukawa Kenji (1913-2007), die als adviseur van de Motobu-kai (zie foto op de Motobu-ryu pagina). Volgens Marukawa Sensei is er de episode dat tijdens de kumite-oefening met Matsumora Kōsaku Sensei, Chōki Sensei Kōsaku Sensei een keer in het gezicht sloeg, en dit lijkt te zijn gebeurd tijdens de beoefening van kakid.


De Naha Touwtrekken

Dit bericht is oorspronkelijk gepubliceerd op 3 februari 2008. We halen het uit de archieven zodat u ervan kunt genieten. Het Naha Tug Of War-evenement vindt plaats op 9 oktober 2016 om 15.00 uur en de grote parade begint om 11.00 uur. Als je gaat, laat ons weten wat je ervan vindt!

BIJDRAGEN DOOR HEATHER NORDELL

Ik wil dat je je ogen sluit en je 's werelds grootste touwtrekken voorstelt. Stel je een touw voor dat zo groot is dat ze route 58 hebben afgesloten om genoeg ruimte te hebben om het neer te leggen. Stel je honderden handtouwen voor die aan het massieve hoofdtouw hangen. Stel je nu een menigte voor van duizenden mensen aan weerszijden die helpen om aan dit touw te trekken. Kun je het je voorstellen?

Als je moeite hebt om je zo'n evenement voor te stellen, maak je geen zorgen - je kunt aanstaande zondag het Naha Tsunahiki Festival en Tug of War bijwonen. Volgens Wikipedia:

“The Naha Tug of War is een evenement op het jaarlijkse festival in Naha, Okinawa, Japan. De wortels gaan terug tot de jaren 1600. Het wordt gehouden op Route 58 en is een strijd tussen de Oost- en West-teams. Dit correleert met de concurrentie tussen twee heersers in het Naha-gebied in vroeger tijden.

Het evenement trekt jaarlijks zo'n 25.000 bezoekers en wordt de dag ervoor voorafgegaan door een paradeviering op Kokusai Street in Naha). In 1997 werd het evenement voor het eerst geregistreerd in het Guinness Book of World Records als het grootste touwtrekken ter wereld. Het touw weegt zo'n 40 ton. Het is een echt internationaal evenement met Japanse staatsburgers, Amerikaanse militairen en toeristen die allemaal aanwezig zijn

Klinkt fantastisch, niet? Welnu, en Erin was zo vriendelijk om haar ervaring van vorig jaar met ons te delen.

'Ik heb vorig jaar de tour gedaan naar de Naha Tug of War. Ik raad ten zeerste aan om de bustour te nemen, omdat het buitengewoon moeilijk is om te parkeren. Het vindt plaats in Kokusai Street, dus voor en nadat het eigenlijke evenement plaatsvindt, kun je Kokusai op en neer dwalen en wat eten en winkelen. Ik ging met mijn peuter en 11 jr. oud door mijzelf en we hebben er echt van genoten.

De menigte is erg dik, dus houd de kleintjes vast. Met oudere kinderen is het makkelijker om aanwezig te zijn, maar goed te doen met kleine kinderen die veilig vastzitten in een draagzak. Het meenemen van een kinderwagen is een optie, hoewel dit belastend kan zijn voor de menigte. Naarmate je dichter bij het touw komt, wordt het erg compact. Een paar mannen die op de tocht waren, moesten echt om de kinderen heen zwemmen om te voorkomen dat ze naar beneden werden geduwd. Als je achterover leunt, kun je zeker wat ademruimte krijgen. Mijn 11 jr. Old wist zich erin te wringen en een tijdje aan het touw te trekken. Dit is een absolute must als je hier op het eiland bent. Het is een geweldige culturele ervaring en iets waar ik graag deel van uit maakte. De hele sfeer met het gezang, de trommels, het gigantische touw en die Okinawaanse geur waar we allemaal van hebben leren houden, is heel surrealistisch. Zorg ervoor dat je een stuk van het touw grijpt voor veel geluk voor het komende jaar.”

Bekijk deze YouTube-video over hoe het is om deel te nemen aan de Tug of War-actie:


Amanda deelde een ander perspectief voor degenen die niet op tournee willen, maar liever alleen naar het festival gaan. Ze voorzag me ook van de prachtige foto's die je door dit bericht heen ziet! “Als je geen rondleiding wilt, parkeer je gewoon bij Kinser en neem je een taxi naar de Tug of War. Het is echt niet zo ver of duur. Vergeet niet om vroeg genoeg te gaan, zodat je er kunt zijn voordat ze de weg afsluiten.

We namen zowel onze kleintjes het eerste jaar dat we hier waren en hebben er echt van genoten. Onze jongens waren 2 en 3. We namen een kinderwagen mee, maar gebruikten hem niet veel omdat de kinderen zo ver naar beneden waren dat ze niet veel konden zien en de drukte zo dichtbij was. Het gebruik van de kinderwagen zorgde wel voor wat meer ruimte om ons heen, maar het was moeilijk om op de stoep te blijven vanwege alle verkopers.

Mijn man nam onze 3-jarige mee om aan het touw te trekken en bracht hem snel terug omdat de menigte te dichtbij en actief was. Er is een parade voor het touwtrekken en het gaat door de straat naast het touw. Door de kinderwagen waren we heel dicht bij de parade.

Na het touwtrekken zijn we bij een lekker restaurant gaan eten. Het was geweldig omdat de jongens wat actiever konden zijn (zonder de menigte) en dan een plek hadden om te gaan liggen nadat alle opwinding was uitgewerkt. Het verlichtte ook het vechten tegen het verkeer direct nadat de wedstrijd voorbij was.”

Het wordt een geweldig evenement en ik hoop dat je de tijd neemt om te genieten van dit jaarlijkse festival. Volgens een recent Stars and Stripes-artikel begint de Tug of War zondag rond 16.00 uur. Houd er rekening mee dat Highway 58 tussen de kruispunten Kumoji en Izumizaki van 15.00 uur tot 17.00 uur is afgesloten. Ben je er al eens geweest en heb je tips over parkeren, lekker eten of iets anders, deel ze dan met ons!


Okinawa Prefectural Museum & bull

Het Okinawa Prefectural Museum ( ꌧ , Okinawa Kenritsu Hakubutsukan) is een geweldige plek om meer te leren over de unieke geschiedenis en cultuur van Okinawa. Het museum was voorheen gevestigd in de buurt van Shuri Castle, maar werd in 2007 verplaatst en heropend in een modern gebouw. ​​Het bestaat uit twee afzonderlijke musea: een historisch museum en een kunstmuseum.

De geschiedenis museum bestrijkt de hele geschiedenis van Okinawa van vóór de tijd van het Ryukyu-koninkrijk tot de moderne tijd. De reikwijdte van het museum is breed en omvat natuurlijke historie, folklore, ambachten en archeologie. Er is veel goed gepresenteerde informatie over de cultuur en geschiedenis van Okinawa, die bezoekers een paar uur kunnen besteden aan het verkennen.

De kunstmuseum is iets kleiner dan het historisch museum en biedt een verscheidenheid aan kunstvormen in meerdere galerijen, waaronder sculpturen, schilderijen, schetsen en video's. De collectie van het museum richt zich op lokale kunstenaars en thema's, en de tentoongestelde werken zijn over het algemeen modern of eigentijds. Er is ook ruimte voor speciale tentoonstellingen, waarvoor aparte toegangsprijzen gelden.


Touroverzicht

De nieuwste tour van het National WWII Museum brengt je naar Japan, waar de Tweede Wereldoorlog uiteindelijk eindigde. Beginnend in Tokio, zullen gasten het Japanse perspectief op het einde van de oorlog onderzoeken in het Yushukan War Memorial Museum en ook de Japanse burgerervaring verkennen in het National Showa Memorial Museum.

Het huidige Hiroshima staat bekend om zowel het prachtige landschap als de uitstekende keuken. Hiroshima heeft ook een duister verleden als locatie van de eerste atoombom in 1945. We zullen nadenken over het belang van deze werkelijk wereldveranderende gebeurtenis als we de grimmige overblijfselen van de Atomic Bomb Dome bekijken. We bezoeken het Peace Park en Memorial Museum, met zijn ontnuchterende tentoonstellingen die de gruwelijke menselijke kosten van de aanval beschrijven. En we nemen de tijd om de morele complexiteit van de bom te onderzoeken, waarbij we nadenken over de monumentale moeilijkheden waarmee president Truman en zijn senior adviseurs werden geconfronteerd toen ze worstelden met een dynamische militaire en diplomatieke situatie om de oorlog tot een goed einde te brengen.

De nabijgelegen haven van Kure is zowel een grote scheepswerf als de bakermat van de keizerlijke Japanse marine. Terwijl we in Kure zijn, zullen we een van mijn favoriete plekken bezoeken: het Maritiem Museum, compleet met zijn geweldige 86 meter lange model van de Yamato, het grootste slagschip ooit gebouwd.

Ten slotte reizen we naar Okinawa, het toneel van de grootste landslag van de oorlog in de Stille Oceaan. Deze bittere strijd van twee en een halve maand tussen de Amerikaanse troepen en het Japanse keizerlijke leger resulteerde in de totale vernietiging van de zuidelijke helft van het eiland, wat leidde tot de dood van bijna de helft van de 300.000 burgers van Okinawa. We zullen enkele van de bezienswaardigheden bezoeken die hun naam voor altijd in de militaire geschiedenis hebben gestempeld: Kakazu Ridge, Hacksaw Ridge en de hoogten van Shuri Castle. Aan het einde van onze toer zullen we allemaal beter begrijpen hoe deze woeste strijd zijn grimmige bijnaam heeft gekregen: "The Typhoon of Steel."


Shobayashi-stijl

Chotoku Kiyan wordt algemeen toegeschreven als de grondlegger van Shobayashi Shorin-Ryu. Zijn discipelen, waarvan er veel zijn, waren Ankichi Arakaki en Shoshine Nagamine (geassocieerd met Matsubayashi Shorin-Ryu), Joen Nakazato (Shorinji-Ryu), Zenryo Shimabukuro (Chubu Shorin-Ryu), Tatsuo Shimabuku (Isshin-Ryu), Taro Shimabuku en Eizo Shimabuku.

Eizo Shimabuku, geboren in 1925 in het dorp Gushikawa, is naar verluidt de jongste 10e dan Hanshi ooit gepromoveerd op Okinawa. Tijdens zijn opleiding studeerde hij onder Miyagi Chojun, Choki Motobu en tenslotte Chotoku Kyan. Hij ontving kobudo-training onder Shinken Taira. Hij wordt beschouwd als het huidige hoofd van Shobayashi Shorin-Ryu, doorgegeven door Kiyan.

Omdat Shimabukoro de tradities en uitmuntendheid van Shorin-ryu handhaafde na de dood van meester Kyan, promoveerde Kangen Toyama, voorzitter van de All Japan Karatedo League en oprichter van Shudokan Karate, hem in 1959 tot de tiende graad zwarte band. Kangen Toyama benoemde Shimabuku ook tot voorzitter, Okinawan Headquarters, van de All Japan Karatedo League. Twee jaar later, in 1961, op 36-jarige leeftijd, kreeg hij de tiende graad rode band, de jongste man ooit die deze status bereikte.


Sightseeing Naha Gigantisch Tug-of-War-display

Hoewel de Naha Tug of War en de bijbehorende festivals pas in oktober van elk jaar worden gehouden, kun je het massieve middengedeelte van het grootste touw ter wereld, gecertificeerd door het Guinness World Records op Kokusai Street, nog steeds van dichtbij bekijken. tijd.

De Naha Giant Tug-of-War vindt zijn oorsprong in de oude Ryukyu-periode. De Naha-Yumachi-Jina ('het touw van Naha's vier steden') evolueerde van een agrarische gemeenschapsfunctie naar een stedelijk evenement toen Naha bloeide als een internationaal handelscentrum van het koninkrijk van de Ryukyus, en onderging een ontwikkeling die zeer uniek is voor het koninkrijk van de Ryukyus, met een spectaculair gigantisch touw gecombineerd met de majestueuze uitvoeringen van de Hatagashira-banners die de respectieve gemeenschappen vertegenwoordigen. Het werd meegesleept in nationale vieringen zoals de troonsbestijging van een nieuwe koning, en bleef tot 1935 worden gehouden. Stopgezet door de Slag om Okinawa, werd de Naha Giant Tug-of-War in 1971 in zijn traditionele vorm nieuw leven ingeblazen om het herstel te vieren uit de oorlog, en ter herdenking van de 50ste verjaardag van de organisatie van Naha City, die in de naoorlogse periode groeide door consolidatie van kleinere gemeenten. Het evenement werd het symbool van Naha, de stad van vrede.

Dankzij de steun van haar burgers is de Naha Giant Tug-of-War elk jaar gestaag gegroeid. In 1995 ontving het zijn eerste certificering van het Guinness Book of World Records als het grootste touw ter wereld. Het blijft vandaag floreren als het belangrijkste traditionele evenement in Okinawa dat we kunnen opscheppen tegenover de wereld.


10 geweldige karateplaatsen die ik in Okinawa heb bezocht, maar waar ik je nooit over heb verteld

Tijdens mijn bijna 6 maanden durende verblijf in Okinawa dit jaar had ik de kans om veel interessante Karate- en Kobudo-plaatsen te bezoeken. Maar ik had op dat moment niet altijd tijd om erover te schrijven.

Bereid je voor om 10 geweldige, geweldige, opmerkelijke en prachtige Karate-plaatsen te zien die ik in Okinawa heb bezocht, maar waar ik je nooit over heb verteld.

Maar let op! Deze plaatsen zijn veelal historische plaatsen. Dat is geweldig als je me leuk vindt, liefhebt geschiedenis.

Niet iedereen doet dat.

Dus als je dat bent niet enigszins bekend met de Okinawaanse Karate- en Kobudo-geschiedenis, of gewoon niet geïnteresseerd zijn in dat soort dingen om mee te beginnen, dan denk ik dat sommige van deze plaatsen een beetje saai kunnen lijken.

Je kunt dan gewoon naar de foto's kijken en je eigen geschiedenis verzinnen.

Ik heb toch niet zoveel geschreven…

Voor de rest van jullie, hier gaan we:

1. De geheime grot van Channan

Volgens mijn bronnen in Okinawa was deze grot de plaats waar een gestrande Chinese zeeman (of piraat?) Channan zochten hun toevlucht, heel lang geleden. Deze grot is eigenlijk in het midden van een begraafplaats, in de heuvels van Tomari.

Griezelige plek om te wonen.

Veel bekende karate-experts en onderzoekers hebben tegenwoordig onderzoek gedaan naar deze man, Channan (Of Chiang Nan wat misschien zijn oorspronkelijke naam was), maar het is nog steeds een vrij groot mysterie precies hoe? hij beïnvloedde Okinawa Karate.

Sommige mensen denken zelfs dat hij de bedenker was van de... Pinan/Heian kata die we vandaag hebben.

Het enige dat we zeker weten, is dat veel oude karatemeesters hierheen kwamen, naar deze exacte grot, om van meester Channan onderricht te krijgen in de geheime kunst van het Chinese boksen.

Hier kun je de binnenkant van de grot in wat meer detail zien. Let op het altaar, de wierook enzovoort, netjes erin gepropt. Deze grot wordt tegenwoordig als 'heilig' of heilig beschouwd, dus ik ben er niet binnengegaan.

Niet dat ik bang ben voor geesten of zo'

Hoe dan ook, een interessante plek.

2. De Jundokan en de buste van Miyagi Chojun


De Jundokan is een van de meer bekend dojo's in Okinawa, vooral in Goju-ryu-kringen (sorry voor de vreemde hoek op de foto!).

De Jundokan is een echte oude stijl Okinawaanse dojo, en je kunt het echt in de lucht ruiken als je de plaats betreedt. De muren zijn bedekt met originele kalligrafie (door Miyagi zelf en anderen) en langs de muren zijn verschillende old-school apparaten voor krachttraining.

Maar aan het uiteinde van de dojo is wat Jundokan echt uniek maakt onder de dojo's van Okinawa:

Een levensgrote buste van de oprichter van Goju-ryu zelf, de heer Miyagi Chojun (1888-1953).

Het is echt leuk.

Herinner me eraan om die van mezelf naar mijn dojo te brengen!

3. Ippon-Do '8211 Vechtsportwinkel.

Voor degenen onder jullie die denken dat Shureido de enige vechtsportwinkel in Okinawa'8230 is, denk nog eens goed na.

Ippon-Do bevindt zich op '8230 umm'8230 laten we zeggen dat het '8217s' is ver weg. Misschien is het daarom niet zo populair (?), maar geloof me, ze hebben interessante dingen!

Het is het tegenovergestelde van de traditioneel Shureido-winkel.

Of wat zeg je ervan? nunchaku die oplicht in het donker of een overvloed aan samoerai pruiken!? Ze hadden zelfs clownskostuums'

Laten we zeggen dat Ippon-Do het gekke neefje van Shureido is.

Toch een bezoek waard!

4. Monument van Matsumora Kosaku

Gunstig gelegen in een speelplaats (!) in Tomari, staat dit monument ter nagedachtenis aan Matsumora Kosaku (1829 – 1898), beroemde expert van karate in Tomari-stijl. Hij had een grote invloed op het karate van vandaag en gaf de basis door aan beroemde kata zoals Chinto/Gankaku, Passai/Bassai, Wansu/Wanshu/Empi, Naihanchi, Rohai, Wankan enz.

Maar ik begrijp nog steeds niet waarom het monument midden in een speelplaats?!

5. Karatemuseum in Nishihara

Ik ben naar twee geweest Karatemusea in Okinawa.

Deze, gelegen in Nishihara, dichtbij Ryukyu-universiteit, is misschien wel het beroemdste van de Karate/Kobudo-musea in Okinawa. En je kon zien aan de toeristen dat kwam bijna elke dag.

Gerund door Mr. Hokama, een bekende Goju-ryu Karate-onderzoeker, heeft het veel interessante items, vooral in de Kobudo-sectie. Er hangt zelfs een foto van mij (misschien 12 jaar) aan de muur!

Er is een kleine vergoeding voor toegang, en een andere voor het maken van foto's, als ik me goed herinner. Ik heb echter nooit hoeven te betalen: de contacten die je kent!

Als je op bezoek bent, probeer dan een paar van de 8217's van Mr. Hokama uitstekend te krijgen? kalligrafie!

6. Het graf (Haka) van Motobu Choki

Dit is de laatste rustplaats van de beruchte karate-expert (en ongeslagen straatvechter!) Motobu Chokoik (1870-1944).

Hij was op zijn zachtst gezegd een interessante figuur. Maar zoals je kunt zien, is dit graf dat niet.

Het is een modern graf in nieuwe stijl (haka in het Japans). Het staat eigenlijk naast 20 identieke haka, alsof het in massa wordt geproduceerd of zoiets.

En als je beter kijkt, ontdek je iets vreemds aan de voorkant:

Geloof het of niet, dit is as van geld.

ze eigenlijk geld verbranden voor de geesten van hun voorouders!

En ze vragen zich af waarom Okinawa de armste van de Japanse prefecturen is'8230

7. Het graf (Haka) van Motobu Choyu

Deze plaats was gewoon te gek.

Het is 8217s onmogelijk om daar te komen!

We hebben het misschien 25 keer geprobeerd, maar uiteindelijk hebben we de nederlaag toegegeven. De vegetatie was gewoon te dicht!

Maar zoals we weten 'Als je ze niet kunt verslaan, sluit je dan bij ze aan'. Dus het lukte me om te kruipen en te bukken en te springen en een beetje op mijn knieën te krabben, 'één te worden' met de dhungle'8230 en uiteindelijk deze foto te maken die je hierboven ziet.

Motobu Choyu (1857 - '8211 1927) was de oudere broer van Motobu Choki (zie #6, hierboven) en kreeg zo een wat mooiere en traditionelere begraafplaats.

Ik betwijfel echter of er ooit mensen hier komen…

8. Het Naha-te-monument van Miyagi Chojun en Higaonna Kanryo

Dit is een beroemder monument, en ik wed dat elke serieuze Goju-ryu-stylist hier is geweest om respect te betuigen aan Miyagi Chojun en zijn belangrijkste leraar Higaonna Kanryo (1853-1916). Gunstig gelegen nabij de Fukushuen-tuin, midden op een schoolplein (!).

Hoe zit het eigenlijk met deze monumenten en hun vreemde locaties?

Als je dit enorme stenen monument nadert, kun je iets interessants zien (tenminste als je je bril op hebt):

Klein netjes gesneden vechters, met zelfverdedigingshoudingen in Bubishi-stijl.

9. Het Yara-kasteel (Yara Gusuku)

Gelegen in de stad Chatan staat dit kasteel (of fort) dat ooit toebehoorde aan Mr. Yara, een beroemde karate- en kobudo-expert van Okinawa.

Ik realiseerde me net dat ik alleen een foto van het bord heb gemaakt!

Ik wist dat ik iets vergeten was'

Hoe dan ook, vandaag kennen we deze meester als Chatan Yara (Yara uit Chatan). We hebben bijvoorbeeld de kata Chatan Yara Kushanku in karate, en Chatan Yara no Kon, Chatan Yara no Sai en Yaraguwa no Tonfa in Kobudo, die allemaal werden doorgegeven (of ontwikkeld) van meester Yara.

Zijn kasteel is het enige dat vandaag van hem overblijft, behalve zijn kata.

10. De verlaten dojo van Higa Seiko '8211 Shodokan.

Higa Seiko (1898-1966) was een van de beroemdste Naha-te-meesters die ooit de grond van Okinawa heeft bewandeld, en dit is zijn voormalige dojo '8211 de Shodokan. Het houten bordje rechts hoort buiten te hangen geloof ik, maar aangezien de dojo niet meer wordt gebruikt is deze afgebroken.

(Trouwens, sorry voor de wazige foto. Ik denk dat ik te veel gefermenteerde sojabonen in me had).

Deze dojo was behoorlijk groot voor een Okinawaanse dojo, en ik denk dat ik hier en daar ook wat Kobudo-wapens heb gezien.

Hier is een foto van de oprichter van de dojo zelf, de heer Higa:

Nou, ik denk dat dat het zo'n beetje is.

Dat waren 10 plaatsen die ik in Okinawa heb bezocht, maar waar ik je nooit over heb verteld.

Natuurlijk heb ik ook veel andere plaatsen bezocht, zoals het monument van Chan Miigwa (Kyan Chotoku), de graven van Matsumura Sokon, Itosu Anko, Hanashiro Chomo en Soeishi Udun onder andere de Shotokan Pijnbomen van Sueyoshi Park gewijd aan Funakoshi Gichin en zijn zoon Gigo (die waren leuk!), de Tokio Budokan (enorm!) een paar andere dojo's (Keishinkan, Shinbukan, Bunbukan, Aja Kouminkan, de verlaten dojo van Nakama Chozo enz.) en een flink aantal andere Karate- en Kobudo-plaatsen.


Straatgevechten in Naha, Okinawa - Geschiedenis

Karate (空手) is een krijgskunst die is ontwikkeld in het huidige Okinawa, Japan. Het is ontwikkeld op basis van inheemse vechtmethoden genaamd te (手, letterlijk "hand" Tii in Okinawan) en Chinese kenpō. Karate is een opvallende kunst waarbij gebruik wordt gemaakt van stoten, trappen, knie- en elleboogstoten en technieken met open handen zoals meshanden. Grappling, locks, fixaties, worpen en het slaan van vitale punten worden in sommige stijlen onderwezen. Een karatebeoefenaar wordt een karateka (空手家) genoemd.

Karate werd ontwikkeld in het Ryukyu-koninkrijk voorafgaand aan de 19e-eeuwse annexatie door Japan. Het werd in het begin van de 20e eeuw naar het Japanse vasteland gebracht tijdens een tijd van culturele uitwisselingen tussen de Japanners en de Ryukyuans. In 1922 nodigde het Japanse Ministerie van Onderwijs Gichin Funakoshi uit in Tokyo om een ​​karatedemonstratie te geven. In 1924 richtte Keio University de eerste universitaire karateclub in Japan op en in 1932 hadden grote Japanse universiteiten karateclubs. In dit tijdperk van escalerend Japans militarisme werd de naam veranderd van 唐手 ("Chinese hand") in 空手 ("lege hand") - beide worden uitgesproken als karate - om aan te geven dat de Japanners de gevechtsvorm in Japanse stijl wilden ontwikkelen. Na de Tweede Wereldoorlog werd Okinawa een belangrijk militair terrein in de Verenigde Staten en karate werd populair onder militairen die daar gestationeerd waren.

De vechtsportfilms van de jaren zestig en zeventig zorgden ervoor dat de populariteit enorm toenam en het woord karate begon op een generieke manier te worden gebruikt om te verwijzen naar alle oosterse vechtsporten met opvallende aanvallen. Karatescholen begonnen over de hele wereld te verschijnen, zowel voor mensen met een toevallige interesse als voor diegenen die een diepere studie van de kunst zochten.

Shigeru Egami, hoofdinstructeur van Shotokan Dojo, meende "dat de meerderheid van de karate-aanhangers in overzeese landen karate alleen nastreeft vanwege de vechttechnieken. Films en televisie. schilder karate af als een mysterieuze manier van vechten die met een enkele slag dood of letsel kan veroorzaken. de massamedia presenteren een pseudo-kunst die ver verwijderd is van het echte werk.'Shoshin Nagamine zei:'Karate kan worden beschouwd als het conflict in jezelf of als een levenslange marathon die alleen kan worden gewonnen door zelfdiscipline, harde training en je eigen creatieve inspanningen ."

Voor veel beoefenaars is karate een diep filosofische praktijk. Karate-do leert ethische principes en kan spirituele betekenis hebben voor zijn aanhangers. Gichin Funakoshi ('Vader van het moderne karate') noemde zijn autobiografie Karate-Do: My Way of Life als erkenning voor de transformerende aard van karatestudie. Tegenwoordig wordt karate beoefend voor zelfperfectie, om culturele redenen, voor zelfverdediging en als sport. In 2005, bij de 117e IOC (Internationaal Olympisch Comité) stemming, kreeg karate niet de benodigde tweederde meerderheid van stemmen om een ​​Olympische sport te worden. Web Japan (gesponsord door het Japanse Ministerie van Buitenlandse Zaken) beweert dat er wereldwijd 50 miljoen karatebeoefenaars zijn .

Karate begon als een gemeenschappelijk vechtsysteem dat bekend staat als te (Okinawan: ti) onder de Pechin-klasse van de Ryukyuans. Nadat in 1372 door koning Satto van Chūzan handelsbetrekkingen waren aangegaan met de Ming-dynastie van China, werden sommige vormen van Chinese krijgskunsten geïntroduceerd op de Ryukyu-eilanden door de bezoekers uit China, met name de provincie Fujian. Een grote groep Chinese families verhuisde rond 1392 naar Okinawa voor culturele uitwisseling, waar ze de gemeenschap van Kumemura stichtten en hun kennis deelden van een grote verscheidenheid aan Chinese kunsten en wetenschappen, waaronder de Chinese krijgskunsten. De politieke centralisatie van Okinawa door koning Shō Hashi in 1429 en het 'beleid voor het verbieden van wapens' dat in Okinawa werd afgedwongen na de invasie van de Shimazu-clan in 1609, zijn ook factoren die de ontwikkeling van ongewapende gevechtstechnieken in Okinawa bevorderden.

Er waren weinig formele stijlen van te, maar eerder veel beoefenaars met hun eigen methoden. Een bewaard gebleven voorbeeld is de Motobu-ryū-school die door Seikichi Uehara is doorgegeven van de familie Motobu. Vroege stijlen van karate worden vaak gegeneraliseerd als Shuri-te, Naha-te en Tomari-te, genoemd naar de drie steden waaruit ze zijn voortgekomen. Elk gebied en zijn leraren hadden specifieke kata, technieken en principes die hun lokale versie van te van de anderen.

Leden van de Okinawaanse hogere klassen werden regelmatig naar China gestuurd om verschillende politieke en praktische disciplines te bestuderen. De opname van Chinese Kung Fu met lege handen in de Okinawaanse vechtsporten vond deels vanwege deze uitwisselingen plaats en deels vanwege toenemende wettelijke beperkingen op het gebruik van wapens. Traditionele karate kata vertonen een sterke gelijkenis met de vormen die gevonden worden in Fujian vechtsporten zoals Fujian White Crane, Five Ancestors en Gangrou-quan (Hard Soft Fist uitgesproken als "Gōjūken" in het Japans). Verdere invloed kwam van Zuidoost-Azië, met name Sumatra, Java en Melaka. Veel Okinawaanse wapens zoals de sai, tonfa en nunchaku zijn mogelijk afkomstig uit en rond Zuidoost-Azië.

Sakukawa Kanga (1782-1838) had boksen en stafvechten in China bestudeerd (volgens een legende, onder leiding van Kosokun, de grondlegger van kusanku-kata). In 1806 begon hij met het onderwijzen van een vechtkunst in de stad Shuri die hij 'Tudi Sakukawa' noemde, wat 'Sakukawa van de Chinese Hand' betekende. Dit was de eerste bekende geregistreerde verwijzing naar de kunst van 'Tudi', geschreven als 唐手 . Rond de jaren 1820 leerde Sakukawa's belangrijkste student Matsumura Sōkon (1809-1899) een synthese van te (Shuri-te en Tomari-te) en Shaolin (Chinese 少林 ) stijlen. Matsumura's stijl zou later de Shōrin-ryū-stijl worden. Matsumura leerde zijn kunst onder meer aan Itosu Ankō (1831-1915). Itosu paste twee vormen aan die hij van Matsumara had geleerd. Dit zijn kusanku en chiang nan. Hij creëerde de ping'an-vormen ('deian' of 'pinan' in het Japans) die vereenvoudigde kata zijn voor beginnende studenten.


Matsumura Sokon In 1901 hielp Itosu om karate te introduceren in de openbare scholen van Okinawa. Deze vormen werden onderwezen aan kinderen op het niveau van de basisschool. De invloed van Itosu in karate is:
breed. De vormen die hij creëerde zijn gebruikelijk in bijna alle stijlen van karate. Zijn studenten werden enkele van de meest bekende karatemeesters, waaronder Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni en Motobu Chōki. Itosu wordt soms de 'grootvader van het moderne karate' genoemd.

Ankō Itosu
Grootvader van het moderne karate

karate jutsu

Okinaw Karate Dojo

In 1881 keerde Higaonna Kanryō terug uit China na jaren van instructie bij Ryu Ryu Ko en stichtte wat Naha-te zou worden. Een van zijn studenten was de oprichter van Gojū-ryū, Chojun Miyagi. Chōjun Miyagi leerde zulke bekende karateka's als Seko Higa (die ook trainde met Higaonna), Meitoku Yagi, Miyazato Ei'ichi en Seikichi Toguchi, en voor een zeer korte tijd tegen het einde van zijn leven, An'ichi Miyagi (een leraar geclaimd door Morio Higaonna).

Naast de drie vroege stijlen van karate is een vierde invloed van Okinawa die van Kanbun Uechi (1877-1948). Op 20-jarige leeftijd ging hij naar Fuzhou in de provincie Fujian, China, om te ontsnappen aan de Japanse militaire dienstplicht. Terwijl daar studeerde hij onder Shushiwa. Hij was in die tijd een leidende figuur van de Chinese Nanpa Shorin-ken. Later ontwikkelde hij zijn eigen stijl van Uechi-ryu karate op basis van de Sanchin, Seisan en Sanseiryu kata die hij in China had gestudeerd.

Gichin Funakoshi, oprichter van Shotokan-karate, wordt over het algemeen gecrediteerd met het introduceren en populair maken van karate op de belangrijkste eilanden van Japan. Daarnaast gaven veel Okinawanen actief les, en zijn dus ook verantwoordelijk voor de ontwikkeling van karate op de belangrijkste eilanden. Funakoshi was a student of both Asato Ankō and Itosu Ankō (who had worked to introduce karate to the Okinawa Prefectural School System in 1902). During this time period, prominent teachers who also influenced the spread of karate in Japan included Kenwa Mabuni, Chōjun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Tōyama, and Kanbun Uechi. This was a turbulent period in the history of the region. It includes Japan's annexation of the Okinawan island group in 1872, the First Sino-Japanese War (1894–1895), the Russo-Japanese War (1904–1905), the annexation of Korea, and the rise of Japanese militarism (1905–1945).Japan was invading China at the time, and Funakoshi knew that the art of Tang/China hand would not be accepted thus the change of the art's name to "way of the empty hand.


Gichin Funakosi
Father of Modern Karate
founder of Shotokan-ryu " The dō suffix implies that karatedō is a path to self knowledge, not just a study of the technical aspects of fighting. Like most martial arts practiced in Japan, karate made its transition from -jutsu to -dō around the beginning of the 20th century. The "dō" in "karate-dō" sets it apart from karate-jutsu, as aikido is distinguished from aikijutsu, judo from jujutsu, kendo from kenjutsu and iaido from iaijutsu
Chojun Miyagi
founder of Goju-ryu
Motobu Choki
founder of Motobu-ryu
Kenwa Mabuni
founder of Shito-ryu
Kanbun Uechi
founder of Uechi-ryu

Funakoshi changed the names of many kata and the name of the art itself (at least on mainland Japan), doing so to get karate accepted by the Japanese budō organization Dai Nippon Butoku Kai. Funakoshi also gave Japanese names to many of the kata. The five pinan forms became known as heian, the three naihanchi forms became known as tekki, seisan as hangetsu, Chintō as gankaku, wanshu as empi, and so on. These were mostly political changes, rather than changes to the content of the forms, although Funakoshi did introduce some such changes. Funakoshi had trained in two of the popular branches of Okinawan karate of the time, Shorin-ryū and Shōrei-ryū. In Japan he was influenced by kendo, incorporating some ideas about distancing and timing into his style. He always referred to what he taught as simply karate, but in 1936 he built a dojo in Tokyo and the style he left behind is usually called Shotokan after this dojo.The modernization and systemization of karate in Japan also included the adoption of the white uniform that consisted of the kimono and the dogi or keikogi—mostly called just karategi—and colored belt ranks. Both of these innovations were originated and popularized by Jigoro Kano, the founder of judo and one of the men Funakoshi consulted in his efforts to modernize karate.

I n 1922, Hironori Ohtsuka attended the Tokyo Sports Festival, where he saw Funakoshi's karate. Ohtsuka was so impressed with this that he visited Funakoshi many times during his stay. Funakoshi was, in turn, impressed by Ohtsuka's enthusiasm and determination to understand karate, and agreed to teach him. In the following years, Ohtsuka set up a medical practice dealing with martial arts injuries. His prowess in martial arts led him to become the Chief Instructor of Shindō Yōshin-ryū jujutsu at the age of 30, and an assistant instructor in Funakoshi's dojo.

By 1929, Ohtsuka was registered as a member of the Japan Martial Arts Federation. Okinawan karate at this time was only concerned with kata. Ohtsuka thought that the full spirit of budō, which concentrates on defence and attack, was missing, and that kata techniques did not work in realistic fighting situations. He experimented with other, more combative styles such as judo, kendo, and aikido. He blended the practical and useful elements of Okinawan karate with traditional Japanese martial arts techniques from jujitsu and kendo, which led to the birth of kumite, or free fighting, in karate. Ohtsuka thought that there was a need for this more dynamic type of karate to be taught, and he decided to leave Funakoshi to concentrate on developing his own style of karate: Wadō-ryū. In 1934, Wadō-ryū karate was officially recognized as an independent style of karate. This recognition meant a departure for Ohtsuka from his medical practice and the fulfilment of a life's ambition—to become a full-time martial artist.

Ohtsuka's personalized style of Karate was officially registered in 1938 after he was awarded the rank of Renshi-go. He presented a demonstration of Wadō-ryū karate for the Japan Martial Arts Federation. They were so impressed with his style and commitment that they acknowledged him as a high-ranking instructor. The next year the Japan Martial Arts Federation asked all the different styles to register their names Ohtsuka registered the name Wadō-ryū. In 1944, Ohtsuka was appointed Japan's Chief Karate Instructor.

Karate can be practiced as an art (budo), as a sport, as a combat sport, or as self defense training. Traditional karate places emphasis on self development (budō).Modern Japanese style training emphasizes the psychological elements incorporated into a proper kokoro (attitude) such as perseverance, fearlessness, virtue, and leadership skills. Sport karate places emphasis on exercise and competition. Weapons (Kobudo) is important training activity in some styles. Karate training is commonly divided into Kihon (basics or fundamentals), Kata (forms), and Kumite (sparring). In the bushidō tradition dojo kun is a set of guidelines for karateka to follow. These guidelines apply both in the dojo (training hall) and in everyday lifeOkinawan karate uses supplementary training known as hojo undo. This utilizes simple equipment made of wood and stone. The makiwara is a striking post. The nigiri game is a large jar used for developing grip strength. These supplementary exercises are designed to increase strength, stamina, speed, and muscle coordination. Sport Karate emphasises aerobic exercise, anaerobic exercise, power, agility, flexibility, and stress management. All practices vary depending upon the school and the teacher.Gichin Funakoshi said, "There are no contests in karate."In pre–World War II Okinawa, kumite was not part of karate training. Shigeru Egami relates that, in 1940, some karateka were ousted from their dojo because they adopted sparring after having learned it in Tokyo.

In 1924 Gichin Funakoshi, founder of Shotokan Karate, adopted the Dan system from judo founder Jigoro Kano using a rank scheme with a limited set of belt colors. Other Okinawan teachers also adopted this practice. In the Kyū/Dan system the beginner grades start with a higher numbered kyū (e.g., 10th Kyū or Jukyū) and progress toward a lower numbered kyū. The Dan progression continues from 1st Dan (Shodan, or 'beginning dan') to the higher dan grades. Kyū-grade karateka are referred to as "color belt" or mudansha ("ones without dan/rank"). Dan-grade karateka are referred to as yudansha (holders of dan/rank). Yudansha typically wear a black belt. Requirements of rank differ among styles, organizations, and schools. Kyū ranks stress stance, balance, and coordination. Speed and power are added at higher grades.

Minimum age and time in rank are factors affecting promotion. Testing consists of demonstration of techniques before a panel of examiners. This will vary by school, but testing may include everything learned at that point, or just new information. The demonstration is an application for new rank (shinsa) and may include kata, bunkai, self-defense, routines, tameshiwari (breaking), and/or kumite (sparring). Black belt testing may also include a written examination


Masters of karate in Tokyo (1930)
Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi,
Motobu Choki, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone and Shinken Taira
(from left to right)

Commemorating the establishment of basic kata of karate do (1937)
Chotoku Kyan,Kentsu Yabu,Como Hanashiro,Chojun Miyagi (front from left)
Shinpan Shiroma (Sinpan Gusukuma),Choryo Maeshiro,Chosin Chibana,
Genwa Nakasone (back from left)
The Twent Guiding Principles of Karate

Master Funakoshi explained his philosophy of karate, in greater detail, in the twenty principles called the nijyu kun .Throughout his life, Master Funakoshi emphasized the importance of spiritual over physical matters, and he believed that it was essential for the karate student to understand why—not only for training, but in the way the student lives every moment of his life. In his book, Karate-do Kyohan , Master Funakoshi discussed both the positive and negative aspects of karate, warning us that karate-do can be misused if misunderstood. He felt that those who wanted to learn karate should understand what karate really is—what its purpose, its ultimate objective, should be. Only then could a karate student understand how to use karate techniques and skills properly.

When we get to the very essence of karate, to the ultimate purpose of training—that’s what it’s all about: Improving ourselves as people. If we all try to make ourselves the best human beings we can be, we will make the world a better place. We will help bring peace. That was Master Funakoshi’s ultimate goal—to make peace in the world by helping people develop themselves, as individual human beings, through karate-do . It is every instructor’s duty to help realize this goal. And it is the responsibility of every student as well. When you repeat the dojo kun after class, and you say it from your heart, you acknowledge that responsibility.

The principles of the dojo kun are simple and very basic. They are simply stated, and so require little explanation. Here we will give a brief explanation of each principle, keeping it as simple as the principle itself.
The message behind each of the nijyu kun is often more difficult to understand, however, and so we devote more time to explaining them. As you will see—and as I said before—the basic principles of the dojo kun are reflected in the principles of the nijyu kun . The dojo kun is the foundation of the nijyu kun .

As we explain the meaning of the nijyu kun , you will see the basic, simple ideas of the dojo kun everywhere. And again, the last four parts of the dojo kun reflect the very first, the most important principle of all: Seek perfection of character.
Always remember: The most important thing you can do as a true student of karate is to seek perfection of character. The dojo kun and the nijyu kun explain both how and what it means to do so, not only in karate training, but in the broader terms of life, generally.

Of course there is no substitute for training. Training is the process by which we learn to improve ourselves as people. Training is our path to the spiritual growth Master Funakoshi encouraged us to attain. But it is important to understand why we train. Karate, more than anything else, is a spiritual endeavor. It is a way to develop a person as an individual. If a karate student does not understand this basic objective, then he or she is not really practicing karate.
Helping people become the best human beings they can be is what karate is all about.


Street fighting at Naha, Okinawa - History

Okinawa-Te
The Ryukyu archipelago is an island chain that extends from the southern tip of Japan to the island of Taiwan. The principal island of the Ryukyu section is called Okinawa. Okinawa, meaning "rope in the offing," is an appropriate name for the island, which is a thin, knotted, linked chain of volcanic land that looks somewhat like a rope that has been caste away into the sea.

Okinawa is approximately 6 miles wide and only about 70 miles long (a total area of approximately 460 square miles). It's situated 400 nautical miles east of mainland China, 300 nautical miles south of mainland Japan and an equal distance north of Taiwan. Being at the crossroads of major trading routes, its significance as a port of opportunity and interest was discovered early on by the Japanese. It later developed as a trade center for southeastern Asia, trading with Japan and China, as well as part of southeast Asia such as Thailand, Malaysia, and the Philippine islands.

Written records of the seventh and eighth centuries in Okinawan history are filled with accounts of island warfare. At that time, Okinawa wasn't unified the island swarmed with local chieftains who took all means necessary to gain power. During the tenth and eleventh centuries, Japan was witness to the emergence of two powerful families, the Tairo family and the Minamoto family. As fate would have it, these two families entered into a conflict that reverberated throughout Japan and the surrounding islands. The survivors of this struggle and their knowledge of martial skills and weapons systems flooded into the Ruykyus. These weapons included swords, such as the katana and the tachi, the spear (yari), halberd (nanigata), and the bow and arrow (yumi and ya). The first king of Okinawa, Shunten (13th century) placed emphasis on military matters, and during his rule many castles and fortifications were built. His successors followed suit. Over the course of the next century, Okinawa witnessed a rapid increase in formal relations with China, Korea, and Japan, and trade with Arabia, Java, Sumatra, and Malacca. It was at this point that martial arts from these countries first made major inroads into Okinawa (Hall, 1970).

When the first exchange of martial arts techniques and ideas occurred is not known. However, in 1372, Okinawa's King Satto exchanged diplomatic delegations with the Ming Emperor. Part of this exchange included knowledge of the martial ways of their respective countries. This exchange in less formal ways was continued through the 15th century Ryukyuan king Shohashi. Thus the Okinawans refined their own fighting methods further by incorporating ideas from foreign sources and adapting them to their own styles and needs (Lewis, 1993 Nagamine, 1998).

Between 1477 and 1526 Okinawa was ruled by King Sho Shin who banned the ownership of weapons. All weapons (typically swords) were stored in a government warehouse under the direct control of the king. These sword edicts predate those issued by Soyatomi Hidoyoshi in Japan (1586 and 1587) and by two centuries the edict of Tokugawa Iemitsu. It is widely believed that the effect of these bans was to stimulate the development of empty-hand fighting methods. In 1609 Japan's Satsuma clan came to power and continued the ban. During this period, great secrecy fell upon the arts and the various schools of fighting hid their practice, so as not to be observed by others (government officials or rival clans and families). Most systems of martial training were handed down within known and trusted groups or as part of traditional privilege (royal family). While some weapons may have had occasional ceremonial use, even this expression was carefully controlled by the Japanese government.

As a result of the prohibition on weapons, Chinese combat methods were studied and practiced clandestinely. Gradually, these empty-hand styles (probably forms of Chinese Kempo) took on distinct Okinawan influences after mingling with the indigenous martial forms previously developed on the island. These styles became known as Okinawan Te or simply Te, meaning, "hand." This innocuous name helped to maintain the secrecy of instruction, which, according to the difference in regions and teachers, developed into several main styles. Okinawa was also engaged in trade with the people of Fukien province in Southern China, and it was probably from this source that Chinese Kempo, was introduced to the ordinary people of the islands. Further refinement came with the influence of other martial arts brought by nobles and trade merchants to the island (McCarthy, 1987).

Okinawan te continued to develop over the years, primarily in three Okinawan cities: Shuri, Naha and Tomari. Each of these towns was a center to a different sect of society: kings and nobles, merchants and business people, and farmers and fishermen, respectively. For this reason, different forms of self-defense developed within each city and subsequently became known as Shuri-Te, Naha-Te and Tomari-Te. Collectively they were called Okinawa-Te or Tode (also known as To-te). Gradually, Te was divided into two main groups: Shorin-ryu, which developed around Shuri and Tomari, and Shorei-ryu, which came from the Naha area. It is important to note, however, that the towns of Shuri, Tomari, Naha are only a few miles apart, and that the differences between their arts were essentially ones of emphasis, not of kind (Bishop, 1994).

The differences between Shuri-Te and Naha-Te lie in the basic movements and method of breathing (Nagamine, 1998). Shuri-Te systems emphasize natural movement. For instance, the movements of the feet are in a straight line when a step is taken forward or backward. Speed and proper timing is essential in the training for kicking, punching, and striking. Breathing is controlled naturally during training and no artificial breath training is necessary for the mastery of Shuri-Te. In contrast, steady rooted movements characterize Naha-Te. Unlike the movements in Shuri-Te, the feet travel on a crescent-shaped line. In Naha-Te kata, there is a rhythmic, but artificial, way of breathing in accordance with each movement. Beneath these surface differences, both the methods and aims of all Okinawan karate are one and the same.

Okinawa-Te continued to be practiced in secret up until the time when Okinawa was officially recognized under the sovereignty of Japan following the end of the Satsuma rule in 1875. The open practice and eventual popularity of Okinawan karate blossomed in 1901 when Commissioner of Education Shintaro Ogawa recommended that it be included in the physical education of the first middle school of Okinawa. Once it was included into the school systems, its use and popularity became widespread. While the need for a true jitsu (art or technique) had somewhat declined by the advent of the 20th century, karate's value as a character-building and health-promoting martial art was recognized, and it was soon being taught in many of Okinawa's schools. The first karate master to teach in Okinawa's schools was Anko Itosu. He was soon followed by a number of others, including Chojun Miyagi, Kenwa Mabuni, and Gichin Funakoshi.

Over the course of the last 100 years, what was previously known as Naha-Te (Shorei-Ryu) has been divided into several popular styles. Two of the most popular are Goju-ryu and Uechi-ryu (originating from the Chinese art Pangai-Noon). Shuri-Te (Shorin-Ryu) was also divided into several styles (Kobayashi, Matsubayashi, Shobayashi, Matsumura Orthodox or Saito, and Shorinji).


Bekijk de video: Naha Okinawa (Mei 2022).