Geschiedenis Podcasts

Sarcofaag van Egyptische hogepriester opgegraven met hiëroglifische inscripties en offergaven

Sarcofaag van Egyptische hogepriester opgegraven met hiëroglifische inscripties en offergaven

De sarcofaag van een hogepriester van de oude Egyptische god Amun Ra is opgegraven in Egypte. De goed bewaarde sarcofaag, ontdekt door een team van archeologen in het 3.400 jaar oude graf van een vizier van Eypgt, bevat hiërogliefen inscripties en toont offers aan goden.

De sarcofaag zelf behoorde toe aan Ankh-f-n-khonsu (Ankh-ef-en-Khonsu), hogepriester van de godheid Amun Ra, "Koning der Goden". De kist bevond zich in het graf van Amenhotep-Huy, hoge functionaris of vizier van het oude Egypte tijdens het bewind van Amenhotep III.

Amun Ra, oude Egyptische god, koning van de goden en god van de wind. ( CC DOOR 3.0 )

De sarcofaag dateert tussen 943 en 716 voor Christus. Het graf waarin het werd gevonden dateert echter tussen 1391 en 1353 voor Christus, wat betekent dat het graf meer dan 500 jaar nadat het was gebouwd werd geopend en hergebruikt.

De Egyptische minister van Oudheden Mamdouh al Damaty maakte de ontdekking gisteren bekend, meldt The Cairo Post. De Spaanse archeologische missie van het Instituut voor het oude Egypte vond de kist in een met stenen bedekte kuil.

De sarcofaag ter plaatse. Credit: Ministerie van Oudheden, Egypte.

Doodskist verborgen tussen de stenen

Sultan Eid, directeur van de Oudheden van Opper-Egypte, zei in een recente verklaring: "De sarcofaag is gemaakt van hout en bedekt met een laag gips. Het stelt de overledene voor die een pruik en een kroon met bloemen en kleurrijke linten draagt, samen met een ceremoniële baard en een halsketting die zijn borst siert.”

Volgens nieuwssite ANSAmed zijn er hiërogliefen op de sarcofaag gevonden, evenals afbeeldingen van Ankh-f-n-khonsu die offers brengt aan Anubis en Hathor. Ook wordt aangenomen dat de gekruiste handen van de gebeeldhouwde figuur twee papyrusstelen bevatten.

  • Graf van Hoei, heerser van Nubië onder Toetanchamon, wordt geopend voor het publiek
  • Twee 3.500 jaar oude graven versierd met levendige schilderijen opgegraven in Egypte
  • Uitbundig beschilderde tombe voor edelman en tempelbewaarder van Amon ontdekt in Luxor

"De Stele van Onthulling." Een graftablet van Ankh-af-na-khonsu, een 26e dynastie (ca. 725 v.Chr.) Thebaanse priester. Ankh-ef-en-Khonsu is de figuur die aan de rechterkant staat.

Amenhotep-Huy en de Thebaanse Necropolis

Het graf van Amenhotep-Huy in Qurnet Marei, in de Thebaanse Necropolis, werd ontdekt in 1978 en staat bekend om zijn spectaculaire muurschilderingen. Het heeft een rechtbank en een grafkamer.

Amenhotep, Huy genaamd, was vizier en een onderkoning van Nubië. De Lower Nubian Kush was een provincie van Egypte van de 16e eeuw voor Christus tot de 11e eeuw voor Christus. Gedurende deze periode werd het geregeerd door een onderkoning die rechtstreeks rapporteerde aan de Egyptische farao.

Aly El-Asfar, hoofd van de centrale administratie van Opper-Egypte, vertelde: Ahram Online vorig jaar,

“De afbeeldingen tonen figuren geschilderd in Nubische kledij die achter een wagen lopen die wordt aangedreven door een lichtbruine figuur, een zwarte ruiter geschilderd in traditionele Nubische kledij, en getrokken door een koe. Lopen voor de strijdwagen zijn meer Nubische figuren. Jachttaferelen vergelijkbaar met die gevonden in het graf van Toetanchamon zijn ook afgebeeld op muren, evenals scènes waarin Hoei wordt begroet door hogepriesters en onder zijn familie.

Amenhotep Huy staat voor Toetanchamon ( Openbaar Domein )

Andere scènes in het graf zijn voorzien van danseressen en muzikanten.

De Thebaanse Necropolis, op de westelijke oever van de rivier de Nijl, werd gebruikt voor rituele begrafenissen voor vele elites - edelen, hoge functionarissen en farao's vanaf de periode van het Nieuwe Rijk (1580 - 1080 v.Chr.) en duurde meer dan duizend jaar.

  • Twee kolossale standbeelden van Amenhotep III onthuld in Luxor
  • Oude sarcofaag van zanger van god Amun opgegraven in Luxor
  • Archeologen ontdekken 4.200 jaar oude graven van oude Egyptische priesters

Luchtfoto van de Thebaanse Necropolis, Egypte. ( CC DOOR 3.0 )

Volgens een persbericht werd de ontdekking van de sarcofaag aangekondigd toen de minister van Oudheden Luxor bezocht om te beginnen met het scannen van werkzaamheden in het graf van Toetanchamon op zoek naar een verborgen kamer achter de muren.

Tussen recente beweringen van een egyptoloog die beweert dat een mummie die een eeuw geleden is gevonden in werkelijkheid Nefertiti is, en de komende onthullingen over mogelijke verborgen kamers in graven en piramides, is het een belangrijke tijd voor archeologie en ontdekking in Egypte.

Featured Image: Credit: Ministerie van Oudheden, Egypte.

Door: Liz Leafloor


De zilveren farao

De koninklijke tombe van farao Psusennes I is een van de meest spectaculaire van alle oude Egyptische schatten - nog opmerkelijker dan die van Toetanchamon. Dus waarom heeft de wereld er niets van gehoord? Welke mysteries bevat het? En wat onthult het over het oude Egypte?

Tanis, Egypte, circa 1939. Op de rand van de Tweede Wereldoorlog heeft een opgravingsteam onder leiding van de Franse archeoloog Pierre Montet een intacte koninklijke grafkamer opgegraven met schatten die wedijveren met de rijkdommen die bijna twee decennia eerder in het graf van Toetanchamon werden gevonden. Maar terwijl de Tut-ontdekking een internationale sensatie veroorzaakte, veroorzaakte de opening van het graf in Tanis nauwelijks een rimpeling in een wereld die gericht was op naderende oorlog.

Nu kunnen we voor het eerst deze opmerkelijke en lang vergeten vondst onderzoeken. Een van de meest spectaculaire ontdekkingen in de crypte was de prachtige zilveren sarcofaag van farao Psusennes I, een tot nu toe weinig bekende heerser die meer dan 3000 jaar geleden over Egypte regeerde tijdens een van de moeilijkste periodes. Voor zover we weten, is dit de enige keer dat de mummie van een farao in zilver werd begraven. Het verhaal van het graf en van deze vrijwel onbekende farao helpt om enkele hiaten in de geschiedenis van het oude Egypte op te vullen.

Nadat Montet zijn ontdekking had gedaan, haastte hij zich om zijn familie terug naar Europa te krijgen voordat de oorlog uitbrak en de schatten die hij vond werden voor bewaring naar Caïro vervoerd. Daar bleven ze tot nu toe gewelfd en onbestudeerd. In de seizoenspremière van THIRTEEN's Geheimen van de doden, ontcijfert een team van egyptologen hiërogliefen en voegt forensisch bewijsmateriaal samen dat achtergelaten is door Psusennes I, wiens verloren nalatenschap de Egyptische geschiedenis zou kunnen herschrijven. Verteld door acteur Liev Schreiber (Salt and X-Men Origins: Wolverine), De zilveren farao traceert de geregistreerde geschiedenis van de relikwieën en biedt forensische analyse van de nobele necropolis om politieke intriges te onthullen, een verloren stad en een grote leider die een land in beroering verenigde en begraven werd als de zilveren farao.

Bekijk een voorvertoning van deze aflevering:

"The Silver Pharaoh vult een ontbrekende schakel in de Egyptische geschiedenis", zegt William R. Grant, THIRTEEN's Director of Science, Natural History & Features Programs and Series Executive Producer. “Al even meeslepend is het achtergrondverhaal van zijn ontdekking: dat waargebeurde drama ontvouwt zich als een thriller die Hollywood-plots waardig is. We zijn verheugd om nieuwe afleveringen van Secrets of the Dead af te trappen met dit archeologische avontuur.”

Het graf van Psusennes I wordt door Egyptologen aangekondigd als een van de belangrijkste artefacten van het oude Egypte. Montet ontdekte het bijna bij toeval nadat zijn team een ​​geplunderd graf had opgegraven op slechts 10 meter afstand. Het vakmanschap en de rijkdom van de kist in het graf suggereerden dat Psusennes een van de machtigste koningen was. Toch wisten geleerden weinig over zijn leven en tijden. Nu schetst recent onderzoek een portret van een politiek meesterbrein.

Naast de kostbare bezittingen van het graf, bevat het een schat aan archeologisch bewijs over het raadselachtige tijdperk van Egypte dat bekend staat als de derde tussenperiode. In die tijd was Egypte een gebroken koninkrijk verdeeld tussen rivaliserende heersers van noord en zuid. Hogepriesters grepen de macht om de zuidelijke regio vanuit Thebe te leiden, terwijl afgezette farao's naar het noorden werden verbannen naar Tanis. Psusennes regeerde 46 jaar lang vanuit deze provincie. Dit was een indrukwekkende prestatie in vergelijking met Toetanchamon, wiens regering tien jaar duurde. In feite toonde de studie van het skelet van Psusennes een hardwerkende man aan die leed aan een slopende reumatische ziekte, maar tot ver in de tachtig leefde. Zijn fysieke veerkracht droeg bij aan zijn succes als een groot leider die Egypte uiteindelijk verenigde.

Archeologen konden bepalen hoe Psusennes zijn fortuin en gezag vergaarde door zijn cartouche te decoderen, een koninklijk zegel dat op de objecten was gestempeld. De eerste aanwijzing werd gevonden op een gewoon zilveren schaaltje. Daarop stond de handtekening van Psusennes samen met een reeks hiërogliefen inscripties die zijn titels aanhaalden. Verrassend genoeg was hij niet alleen een farao, maar ook een hogepriester. Uit nader onderzoek bleek dat hij zijn dochter liet trouwen met zijn broer, een hogepriester in het zuiden. Door dit te doen, versterkte hij zijn familiemacht en verenigde hij het land. Verder vonden archeologen op zijn sarcofaag nog een cartouche van Merenptah, de zoon van Ramses de Grote. Merenptah stierf 150 jaar voordat Psusennes aan de macht kwam. Onderzoek wees uit dat Psussenes de sarcofaag van Merenptah cadeau kreeg en zijn handtekening erop had gezet. Deze strategische daad verstevigde de associatie van zijn familie met historische grootheden voor de eeuwigheid.

Een van de meest opmerkelijke bevindingen over Psusennes was zijn verplaatsing van de metropool Pi-Ramesse naar Tanis. Pi-Ramesse was de legendarische hoofdstad van de rivier, gebouwd door Rameses II. De locatie had archeologen jarenlang in verwarring gebracht totdat Montet de ruïnes in Tanis ontdekte. Archeologen begonnen echter de veronderstelling van Montet in twijfel te trekken, aangezien de rivier de Nijl vaak van koers veranderde. Met behulp van radarscans langs een eerder afgeprijsde delta-nederzetting op 12 mijl van Tanis, ontdekten ze de fundering van de verloren stad van Rameses. Historici wisten dat Pi-Ramesse onleefbaar werd toen de Nijl op deze locatie te dichtgeslibd raakte en rond diezelfde tijd nam Psusennes de troon en beval de stad steen voor steen naar Tanis te verplaatsen. Alleen een koning met weergaloze macht en rijkdom zou zo'n kolossale taak kunnen uitvoeren.

De archeologische schatkamer die in het graf van Psusennes werd gevonden, bood een virtueel venster op een onbestudeerd tijdperk in het verleden van het oude Egypte. Het verhaal van Psusennes bood een andere versie van zijn tijd. In plaats van constante politieke onrust, toonde het bewijs een glorieus tijdperk van opperste heerschappij. 3000 jaar na de dood van de Zilveren Farao kunnen we eindelijk de hiaten in de Egyptische geschiedenis opvullen en de erfenis van Psusennes herstellen als een van de machtigste farao's.


Onaangeroerd en ongeplunderd 4.400 jaar oud graf van Egyptische hogepriester ontdekt

Archeologen in Egypte hebben een nieuwe graftombe ontdekt - de laatste rustplaats van een hogepriester, 4400 jaar onaangeroerd gebleven, versierd met hiërogliefen. De secretaris-generaal van de Hoge Raad van Oudheden, Mostafa Waziri, beschreef de vondst als 'uniek in zijn soort in de afgelopen decennia'.

Het graf werd gevonden begraven in een richel bij de oude necropolis van Saqqara. Het was onaangeroerd en niet geplunderd.

Ambtenaren zeggen dat ze meer ontdekkingen verwachten wanneer archeologen de site de komende maanden verder opgraven.

Het goed bewaarde graf is versierd met scènes waarin de koninklijke priester samen met zijn moeder, vrouw en andere leden van zijn familie wordt getoond, aldus het ministerie in een verklaring. Foto door Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

De hogepriester was toegewijd aan zijn moeder, zo blijkt uit bewijs. 'Hij noemt hier bijna overal de naam van zijn moeder', zei Waziri in een interview, wijzend op de tientallen hiërogliefen, beelden en tekeningen.

“De kleur is bijna intact, ook al is de tombe bijna 4.400 jaar oud,’ voegde hij eraan toe.

De hogepriester '8220Wahtye'8221 diende tijdens het bewind van koning Neferirkare in de vijfde dynastie (tussen 2500-2300 v.Chr.), in de necropolis van Sakkara in Egypte. Naast de naam van de overledene, onthullen hiërogliefen die in de steen boven de deur van het graf zijn uitgehouwen, zijn meerdere titels.

Saqqara-piramide van Djoser in Egypte. Foto door Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

De rechthoekige galerij van het graf zou bedekt zijn met geschilderde reliëfs, sculpturen en inscripties, allemaal in uitstekende staat als je bedenkt hoeveel tijd er is verstreken.

De reliëfs tonen Wahtye zelf, zijn vrouw Weret Ptah en zijn moeder Merit Meen, evenals dagelijkse activiteiten zoals jagen en zeilen en het vervaardigen van goederen zoals aardewerk, volgens National Geographic.

Het team van Egyptische archeologen vond vijf schachten in de graven. Ze hadden op 13 december 2018 een laatste laag puin uit het graf verwijderd en vonden vijf schachten binnenin, zei Waziri.

Piramide van Djoser (trappiramide), een archeologische overblijfsel in de Saqqara-necropolis, Egypte. UNESCO Wereld Erfgoed

Een van de schachten was ontzegeld met niets erin, maar de andere vier waren verzegeld. Ze verwachten ontdekkingen te doen wanneer ze die schachten opgraven. Hij was hoopvol over één schacht in het bijzonder.

'Ik kan me voorstellen dat alle objecten in dit gebied te vinden zijn', zei hij in een interview, wijzend op een van de verzegelde schachten. “Deze schacht moet leiden naar een kist of een sarcofaag van de eigenaar van het graf.”

Het graf is 33 voet lang, 9 voet breed en iets minder dan 10 voet hoog, zei Waziri.

Deze foto, genomen op 15 december 2018, toont een algemeen beeld van een nieuw ontdekte tombe van de hogepriester '8216Wahtye'8217 die diende tijdens de 5e dynastie van koning Neferirkare (tussen 2500-2300 v.Chr.), in de necropolis van Saqqara , 30 kilometer ten zuiden van de Egyptische hoofdstad Caïro. Foto door Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Verschillende tekeningen tonen 'het vervaardigen van aardewerk en wijn, het maken van religieuze offergaven, muziekuitvoeringen, zeilende boten, het vervaardigen van de begrafenismeubels en de jacht', aldus de site Egypt Today. Ook meldt NPR dat de Saqqara-site deel uitmaakt van een groter complex waar archeologen kunst en architectuur hebben ontdekt die inzicht geven in het dagelijks leven in het oude Egypte.

De Vijfde Dynastie regeerde over Egypte van ongeveer 2500 voor Christus tot 2350 voor Christus, niet lang nadat de grote piramide van Gizeh was gebouwd.

Piramides van Gizeh. Foto door Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Saqqara diende meer dan 2 millennia als de necropolis voor Memphis, de hoofdstad van het oude Egypte.

Oude Egyptenaren mummificeerden mensen om hun lichaam te bewaren voor het hiernamaals, en dierenmummies werden gebruikt als religieuze offers.

Het aantal ontdekkingen lijkt toe te nemen. In november 2018 hebben archeologen acht nieuwe kalkstenen sarcofagen met mummies opgegraven op een plek 40 kilometer ten zuiden van Caïro.

Het Egyptische ministerie van Oudheden zei dat de mummies dateren uit de late periode (664-332 v.Chr.) en een buitenste laag van karton hebben - papyrus of linnen dat bedekt is met gips - versierd met een geschilderde menselijke vorm. Drie van de mummies zijn goed bewaard gebleven.

Afbeeldingen tonen de sarcofaag beschilderd met de kleuren diep oker en blauw.

Bovendien, dagen voordat de acht mummies werden gevonden, werd de perfect bewaarde mummie van een vrouw gevonden in een kist in Egypte die meer dan 3000 jaar oud was.

Die sarcofaag werd op 24 november geopend en was een van de twee doodskisten die werden ontdekt in El-Assasif, Luxor, aan de oever van de Nijl.


Inhoud

De historiciteit van Imhotep wordt bevestigd door twee hedendaagse inscripties die tijdens zijn leven zijn gemaakt op de basis of het voetstuk van een van Djosers standbeelden (Caïro JE 49889) en ook door een graffito op de ommuurde muur rond de onvoltooide trappiramide van Sekhemkhet. [14] [15] De laatste inscriptie suggereert dat Imhotep Djoser een paar jaar overleefde en vervolgens diende bij de bouw van de piramide van farao Sekhemkhet, die werd verlaten vanwege de korte regering van deze heerser. [14]

Architectuur en techniek Bewerken

Imhotep was een van de belangrijkste functionarissen van de farao Djoser. In overeenstemming met veel latere legendes, schrijven egyptologen hem toe aan het ontwerp en de bouw van de Piramide van Djoser, een trappiramide in Saqqara, gebouwd tijdens de 3e dynastie. [16] Hij kan ook verantwoordelijk zijn geweest voor het eerste bekende gebruik van stenen zuilen om een ​​gebouw te ondersteunen. [17] Ondanks deze latere verklaringen hebben de faraonische Egyptenaren zelf nooit Imhotep gecrediteerd als de ontwerper van de trappiramide, noch met de uitvinding van stenen architectuur. [18]

God van de geneeskunde

Tweeduizend jaar na zijn dood was de status van Imhotep gestegen tot die van een god van geneeskunde en genezing. Uiteindelijk werd Imhotep gelijkgesteld met Thoth, de god van architectuur, wiskunde en geneeskunde, en beschermheer van schriftgeleerden: Imhoteps cultus werd samengevoegd met die van zijn eigen voormalige beschermgod.

Hij werd in de regio van Thebe vereerd als de "broer" van Amenhotep, de zoon van Hapu - een andere vergoddelijkte architect - in de tempels die aan Thoth waren gewijd. [19] [20] (v3, p104) Vanwege zijn associatie met gezondheid, stelden de Grieken Imhotep gelijk aan Asklepios, hun eigen god van gezondheid die ook een vergoddelijkte sterveling was. [21]

Volgens de mythe was de moeder van Imhotep een sterveling genaamd Kheredu-ankh, ook zij werd uiteindelijk vereerd als een halfgodin als de dochter van Banebdjedet. [22] Als alternatief, aangezien Imhotep bekend stond als de "Zoon van Ptah", [20] (v?, p106) [ volume & amp probleem nodig ] zijn moeder werd soms beweerd Sekhmet te zijn, de beschermheilige van Opper-Egypte wiens gemalin Ptah was.

Post-Alexander periode

De Opper-Egyptische Hongersnoodstèle, die dateert uit de Ptolemaeïsche periode (305–30 BCE), draagt ​​een inscriptie met een legende over een hongersnood die zeven jaar duurde tijdens het bewind van Djoser. Imhotep wordt gecrediteerd met een belangrijke rol bij het beëindigen ervan. Een van zijn priesters legde het verband tussen de god Khnum en de opkomst van de Nijl uit aan de farao, die toen een droom had waarin de Nijlgod tot hem sprak en beloofde de droogte te beëindigen. [23]

Een demotische papyrus van de tempel van Tebtunis, daterend uit de 2e eeuw CE, bewaart een lang verhaal over Imhotep. [24] De farao Djoser speelt een prominente rol in het verhaal, waarin ook de familie van Imhotep zijn vader de god Ptah, zijn moeder Khereduankh en zijn jongere zus Renpetneferet worden genoemd. Op een gegeven moment verlangt Djoser naar Renpetneferet, en Imhotep vermomt zich en probeert haar te redden. De tekst verwijst ook naar het koninklijke graf van Djoser. Een deel van de legende omvat een anachronistische strijd tussen het Oude Koninkrijk en de Assyrische legers, waar Imhotep een Assyrische tovenares bevecht in een magisch duel. [25]

Als aanstichter van de Egyptische cultuur bleef Imhoteps geïdealiseerde imago tot ver in de Romeinse tijd bestaan. In de Ptolemaeïsche periode schreef de Egyptische priester en historicus Manetho hem toe dat hij de methode van een met stenen bekleed gebouw had uitgevonden tijdens het bewind van Djoser, hoewel hij niet de eerste was die daadwerkelijk met steen bouwde.Stenen muren, vloeren, lateien en stijlen waren sporadisch verschenen tijdens de archaïsche periode, hoewel het waar is dat er nooit eerder een gebouw ter grootte van de trappiramide was gebouwd dat volledig van steen was gemaakt. Vóór Djoser werden farao's begraven in mastaba-graven.

Geneeskunde Bewerken

Egyptoloog James Peter Allen stelt dat "de Grieken hem gelijkstelden met hun eigen god van de geneeskunde, Asklepios. [26] [27] [28]

Imhotep is het antagonistische titelpersonage van Universal's film uit 1932 De mummie [29] en de remake uit 1999, samen met een vervolg op de remake. [30]


Grafroof in het oude Egypte

De graven van de grote koningen en edelen van Egypte werden gebouwd om het lijk en de bezittingen van de overledene voor de eeuwigheid te beschermen en toch, hoewel velen duizenden jaren hebben doorstaan, verdween hun inhoud vaak relatief snel. Grafroof in het oude Egypte werd al in de vroege dynastieke periode (ca. 3150 - ca. 2613 vGT) bij de bouw van het piramidecomplex van Djoser (ca. 2670 vGT) als een serieus probleem erkend. De grafkamer was doelbewust geplaatst en de kamers en gangen van het graf waren gevuld met puin, om diefstal te voorkomen, maar toch werd in het graf ingebroken en werd zelfs de mummie van de koning gestolen.

Ditzelfde paradigma is te zien bij de bouw van de piramides in Gizeh tijdens het oude koninkrijk van Egypte (ca. 2613 – 2181 vGT) en met dezelfde resultaten. Hoewel de Grote Piramide en de anderen er nog steeds staan, zijn geen van de schatten die begraven zijn bij de koningen van de 4e dynastie - Khufu, Khafre en Menkaure - in de gebouwen gevonden en ook geen van de lichamen. Vervloekingen (vloeken) op de deuren en lateien van graven zouden dergelijke diefstallen moeten voorkomen, en het Egyptische geloof in een leven na de dood - van waaruit de doden met de levenden konden communiceren - had moeten leiden tot meer respect en angst voor een rondspoken in potentiële dieven, maar blijkbaar waren geen van beide sterk genoeg prikkels om de verleiding van gemakkelijke rijkdom met weinig risico te beteugelen. Egyptoloog David P. Silverman schrijft:

Advertentie

Het was geen geheim dat, naarmate het begrafenisproces ingewikkelder werd, ook de waarde van de grafgiften die bij zowel koninklijke als niet-koninklijke mummies waren begraven, toenam. Vergulde doodskisten, amuletten van edelstenen, exotische geïmporteerde artefacten bleken allemaal te verleidelijk voor dieven. Toen balsemers beschermende amuletten, edelstenen, goud of zilver in de mummieverpakkingen begonnen te plaatsen, kwam zelfs het lijk van de overledene in gevaar. Rovers vielen waarschijnlijk koninklijke graven aan kort na de begrafenis van de koning, en er is bewijs van corruptie onder de medewerkers van de necropolis die belast zijn met het beschermen van de graven. (196)

Tegen de tijd van het Nieuwe Koninkrijk van Egypte (ca. 1570 - ca. 1069 vGT) was het probleem zo ernstig geworden dat Amenhotep I (ca. 1541-1520 vGT) opdracht gaf tot de bouw van een speciaal dorp in de buurt van Thebe met gemakkelijke toegang tot een nieuwe koninklijke necropolis, die veiliger zou zijn. Deze nieuwe begraafplaats staat tegenwoordig bekend als de Vallei der Koningen en de nabijgelegen Vallei der Koninginnen en het dorp is Deir el-Medina. Ze bevonden zich buiten Thebe in de woestijn - verre van gemakkelijke toegang - en het dorp was opzettelijk geïsoleerd van de Thebaanse gemeenschap in het algemeen, maar zelfs deze maatregelen zouden niet voldoende zijn om de graven te beschermen.

De rijkdom van de koningen

Het beroemdste graf uit het oude Egypte is dat van de farao Toetanchamon van het Nieuwe Rijk (1336-1327 vGT) die in 1922 CE werd ontdekt door Howard Carter. De rijkdom van het graf van Toetanchamon wordt geschat op ongeveer driekwart miljard dollar. Alleen al zijn gouden kist wordt geschat op $ 13 miljoen. Toetanchamon stierf vóór de leeftijd van 20 en had nog niet de rijkdommen vergaard die grote koningen als Khufu of Thoetmosis III of Seti I of Ramses II zouden hebben gehad. De rijkdommen die bij een koning als Khufu werden begraven, zouden veel groter en weelderiger zijn geweest dan wat dan ook in het graf van Toetanchamon.

Advertentie

De enige reden waarom het graf van Toetanchamon relatief intact bleef (het werd in de oudheid twee keer ingebroken en beroofd) was dat het per ongeluk werd begraven door de oude arbeiders die het graf van Ramses VI (1145-1137 vGT) in de buurt bouwden. Hoe dit precies zou zijn gebeurd, is onbekend, maar op de een of andere manier begroeven de arbeiders op dat graf de eerdere zonder een spoor achter te laten en bewaarden het zo tot de 20e eeuw CE toen Carter het vond. De meeste graven hadden echter niet zoveel geluk en werden bijna allemaal tot op zekere hoogte geplunderd.

Schrijf u in voor onze gratis wekelijkse e-mailnieuwsbrief!

Egypte was een geldloze samenleving tot de komst van de Perzen in 525 vGT, en dus zou de rijkdom die uit de graven was geplunderd niet zijn ingewisseld voor geld en ook niet voor handel kunnen worden gebruikt. Men kon bijvoorbeeld niet zomaar met een gouden scepter de markt binnenlopen en die ruilen voor een paar zakken graan, want gestolen goederen moesten onmiddellijk aan de autoriteiten worden gemeld. Als iemand een gestolen item in de handel zou accepteren, zou die persoon worden belast met de taak om het op de een of andere manier weg te gooien en te hopen winst te maken. Hoogstwaarschijnlijk werden de gestolen voorwerpen aan een hogere (corrupte) ambtenaar gegeven, die ervoor zou hebben betaald in materiële goederen en vervolgens het goud zou hebben omgesmolten tot een andere vorm en het zou hebben geruild voor goederen of diensten aan een ambachtsman.

De moeilijkheid bij het beheersen van grafovervallen was simpelweg dat de rijkdom die bij de overledene was begraven zo enorm was en dat de ambtenaren die belast waren met het beschermen ervan zo gemakkelijk konden worden gekocht. Zelfs als een tombe was ontworpen om een ​​dief te desoriënteren en de grafkamer diep in de aarde zou liggen en geblokkeerd was door puin, was er altijd een manier om deze obstakels te omzeilen voor de vindingrijke dief. De locatie van de graven was ook vrij goed geadverteerd, omdat ze ofwel enorme piramides hadden die boven hen uitstaken of meer bescheiden, maar nog steeds uitgebreide mastaba's. Als je op zoek was naar snelle winst, hoef je niet verder te zoeken dan midden in de nacht een graf te plunderen.

Advertentie

De plaats van de waarheid

Het was grotendeels om deze reden dat Amenhotep I opdracht gaf tot het dorp dat tegenwoordig bekend staat als Deir el-Medina. Oorspronkelijk verwezen in officiële documenten als Set-Ma'at (The Place of Truth), Deir el-Medina en de nabijgelegen necropolissen moesten het probleem van grafdiefstal voor eens en voor altijd oplossen. De arbeiders van het dorp zouden de graven maken en hun schepping beschermen, en aangezien ze voor hun loon en huizen op de staat vertrouwden, zouden ze loyaal en discreet zijn met betrekking tot de locatie van de graven en de hoeveelheid schatten die erin te vinden waren.

Hoewel dit paradigma in de begindagen van de gemeenschap heeft gewerkt, hield het niet stand. Deir el-Medina was geen zelfvoorzienend dorp - het had geen landbouwontwikkeling en geen watervoorziening - en vertrouwde op maandelijkse leveringen van voorraden tegen betaling uit Thebe en dagelijkse invoer van water uit de Nijl. Deze benodigdheden waren grotendeels gestandaardiseerd, niet luxueus en kwamen niet altijd op tijd aan. De inwoners van het dorp maakten hun eigen ambachten en ruilden met elkaar, maar de verleiding om schatten uit een graf te halen, het uur of zo naar Thebe te lopen en het in te ruilen voor wat luxe bleek te groot voor sommige arbeiders. Degenen die de graven moesten beschermen, gebruikten dezelfde gereedschappen waarmee ze ze hadden gebouwd om in te breken en ze te beroven.

De woon/werkrelatie bij Deir el-Medina verslechterde c. 1156 vGT tijdens het bewind van Ramses III, toen de maandelijkse zendingen eerst te laat kwamen en daarna niet meer aankwamen. Dit waren geen luxe of bonussen, maar de lonen van de arbeiders – betaald in voedsel, voorraden en bier – die ze nodig hadden om te leven. Het falen van het bevoorradingssysteem leidde tot de eerste arbeidsstaking in de geschiedenis toen de arbeiders hun gereedschap neerlegden, van hun baan stapten en naar Thebe marcheerden om hun loon te eisen.

Advertentie

Hoewel de staking effectief was en de dorpelingen hun loon ontvingen, werd het onderliggende probleem om ervoor te zorgen dat de voorraden het dorp bereikten nooit aangepakt. De betalingen aan Deir el-Medina zouden keer op keer te laat zijn gedurende de rest van de periode van het Nieuwe Koninkrijk van Egypte, aangezien de centrale regering gestaag de macht verloor en de bureaucratie die haar handhaafde uit elkaar viel.

Bekentenis van grafrovers

In dit klimaat wendden veel meer mensen zich tot grafroof als hun broodwinning. Ondanks het geaccepteerde geloof in een hiernamaals en de kracht van vervloekingsteksten die een slecht einde garandeerden voor iedereen die een graf beroofde, ging de activiteit vaker door dan voorheen. Zilverman schrijft:

Criminelen veroordeeld in de late Ramesside-periode (ca. 1120 vGT) getuigden van de diefstal van voorwerpen uit graven, het plunderen van edele metalen uit doodskisten en mummies en de vernietiging van koninklijke lijken. Andere teksten vermelden carrousel op koninklijke begrafenisuitrusting en godslasterlijke activiteiten door individuen. Dergelijk gedrag suggereert dat ten minste een deel van de bevolking weinig angst had voor repercussies in deze wereld of van de goden in de volgende. (111)

Bekentenissen van criminelen die zijn veroordeeld voor grafroof, vermenigvuldigen zich tegen het einde van het Nieuwe Koninkrijk. De rechtbanken lijken deze zaken bijna dagelijks te behandelen. De Mayer Papyri (ca. 1108 vGT) vermeldt een aantal gevallen waarin wordt beschreven hoe degenen die betrapt werden op het ontheiligen en beroven van graven werden "gefolterd bij het onderzoek op hun voeten en hun handen om hen te laten vertellen hoe ze precies hadden gedaan" (Lewis, 257) . Politieagenten en chefs leggen getuigenissen af ​​over de verdachten en hoe ze zijn gepakt. Straffen worden meestal geregistreerd als slaan met een staaf (bastinade) op de voetzolen en geseling, maar kunnen zo ernstig zijn als amputatie van de handen en neus of zelfs de dood door aan een paal te hangen of te verbranden.

Advertentie

Deze straffen waren nog steeds geen afschrikmiddel. De bekentenis van een man genaamd Amenpanufer, een metselaar in Deir el-Medina, beschrijft hoe de graven werden beroofd en ook hoe gemakkelijk het was om straf te ontlopen als hij werd gearresteerd en terug te keren naar zijn kameraden om opnieuw te beroven. Zijn bekentenis is gedateerd c. 1110 vGT:

We gingen de graven beroven zoals onze gebruikelijke gewoonte is en we vonden het piramidegraf van koning Sobekemsaf, dit graf is anders dan de piramides en graven van de edelen die we gewoonlijk beroven. We namen onze koperen gereedschappen en drongen via het binnenste deel de piramide van deze koning binnen. We vonden de ondergrondse kamers en namen brandende kaarsen in onze handen en gingen naar beneden.

We vonden de god liggend op de achterkant van zijn begraafplaats. En we vonden de begraafplaats van koningin Nubkhaas, zijn gemalin, naast hem, beschermd en bewaakt door gips en bedekt met puin.

We openden hun sarcofagen en hun doodskisten en vonden de nobele mummie van de koning uitgerust met een zwaard. Er was een groot aantal amuletten en juwelen van goud om zijn nek en hij droeg een gouden hoofddeksel. De nobele mummie van de koning was volledig bedekt met goud en zijn doodskisten waren van binnen en van buiten versierd met goud en zilver en ingelegd met edelstenen. We verzamelden het goud dat we op de mummie van de god vonden, inclusief de amuletten en juwelen die op zijn nek zaten. We hebben hun doodskisten in brand gestoken.

Na enkele dagen hoorden de districtsofficieren van Thebe dat we in het westen hadden beroofd en ze arresteerden me en zetten me op in het kantoor van de burgemeester van Thebe. Ik nam de twintig deben van goud dat mijn aandeel vertegenwoordigde en ik gaf ze aan Khaemope, de districtsschrijver van de landingskade van Thebe. Hij liet me los en ik voegde me weer bij mijn collega's en zij compenseerden me weer met een aandeel. En dus kreeg ik de gewoonte om de graven te beroven. (Lewis, 256-257)

De toon van Amenpanufer's bekentenis is heel comfortabel, alsof hij niets te vrezen heeft. Zijn bewering dat hij de districtsschrijver betaalde, kan worden geïnterpreteerd als een boete, maar de meeste geleerden erkennen het als steekpenningen, aangezien deze praktijk heel gewoon was. Het lot van Amenpanufer na zijn bekentenis is onbekend. De deben hij noemt de munteenheid van waarde in het oude Egypte vóór de introductie van een geldeconomie c. 525 vGT door de Perzen en de god genoemd in het graf van Sobekemsaf zou de persoonlijke godheid van de koning zijn geweest die over hem waakte op dezelfde manier als de gouden beelden van Isis, Nephthys, Neith en Serket in het graf van Toetanchamon werden geplaatst.

Het totale gebrek aan respect dat Amenpanufer toont bij het vertellen van de plundering van het graf, inclusief het verbranden van de uitgebreide doodskisten, laat zien hoe weinig deze grafrovers gaven om de gevolgen van het hiernamaals en het gemak waarmee hij zijn vrijheid vond, illustreert waarom grafroof zo populair werd manier om de kost te verdienen: als je genoeg goud had van de overval, kon je jezelf uit de gevangenis kopen, vergoed worden door je kameraden en weer verder gaan met de normale gang van zaken.

Conclusie

Ondanks hun inspanningen zijn de autoriteiten van het oude Egypte er nooit in geslaagd het probleem van grafroof op te lossen. Hun beste poging, Deir el-Medina, begon te mislukken zelfs vóór de ondergang van het Nieuwe Rijk en hun eerdere pogingen waren duidelijk niet succesvol, anders zou er geen reden zijn geweest om het dorp en nieuwe necropolissen te bouwen.

Hoewel sommige geleerden hebben gewezen op een afname van het religieuze geloof tijdens het Middenrijk van Egypte (2040-1782 vGT) als een reden voor de toename van grafroof, is deze bewering onhoudbaar. Het bewijs voor een gebrek aan religieus geloof in het Middenrijk komt uit literaire werken, niet uit inscripties of officiële documenten, en kan op een aantal verschillende manieren worden geïnterpreteerd. Verder bestond het probleem van grafrovers, zoals opgemerkt, lang vóór het Middenrijk.

Oude Egyptenaren beroofden de graven van de rijken om veel van dezelfde redenen waarom mensen tegenwoordig anderen beroven: opwinding, geld en een soort van empowerment om te nemen wat men niet bezit. Het argument dat deze mensen zich beter hadden moeten gedragen, gezien hun geloofssysteem, gaat ook niet op, aangezien het vrij duidelijk lijkt dat veel mensen, door de geschiedenis heen, kunnen beweren dat ze niet kunnen leven. Alle bedreigingen en alle beloften van straf in het hiernamaals en verschrikkelijke achtervolgingen in deze konden niemand afschrikken wanneer ze, als ze de kans kregen, in een graf konden inbreken en terug naar buiten konden lopen met de schat van een koning.


De kroning van de glorie van Egypte

Net als een 24-karaats pleister, bedekte de fijn bewerkte gouden plaquette, gegraveerd met goden met dierenkoppen en een gigantisch oog, ooit een incisie in de buik van Psusennes I van de 21e dynastie van Egypte. Door de snede 3000 jaar geleden verwijderden balsemers de interne organen van de farao om ze veilig te houden, de koning zou ze in het hiernamaals weer nodig hebben. Het mysterieuze oog van de plaquette bevestigde dat er geen boze geesten in het lichaam van de farao waren gekomen.

Toen ze in 1939 werd gevonden, was de mummie van de dode koning, die regeerde van 1039-991 voor Christus, behoorlijk beladen met zulke amuletten: armbanden, armbanden, ringen en een fantastische borstspier van glanzend goud, turkoois en lapis lazuli. Zelfs zijn tenen werden beschermd door vingerhoedjes van goud. Voor de goede orde lag de mummie in een zilveren kist, gegraveerd met hiërogliefenteksten van beschermende spreuken, in een basaltkist die op zijn beurt was verzegeld in een immense sarcofaag van rood graniet.

Egyptische kunst was altijd zowel mooi als, in magische zin, nuttig. Deze dubbele kenmerken zijn de kenmerken van een prachtige vijfjarige reizende tentoonstelling die nu tot en met 14 september te zien is in het KimbellArt Museum in Fort Worth, Texas. Psusennes plaquette, borst- en teenkraampjes, zoals de gouden vingerhoeden worden genoemd, behoren tot 115 objecten die de regering van Egypte in bruikleen heeft gegeven voor “The Quest for Immortality: Treasures of Ancient Egypt,” dat afgelopen zomer geopend in de National Gallery of Art in Washington, DC en reist van Fort Worth naar het New Orleans Museum of Art, waar het zal zijn van 19 oktober tot 25 februari 2004. Bijna alle objecten in de tentoonstelling komen uit het EgyptianMuseum in Caïro, dat onlangs zijn honderdjarig bestaan ​​vierde. De nieuwe tentoonstelling is twee keer zo groot als de kaskraker van Egyptische kunst uit 1976, 'Treasures of Tutankhamun', ook in bruikleen van het museum van Caïro.

'The Quest for Immortality' richt zich grotendeels op het Nieuwe Rijk (1550-1069 v. Chr.), het grootse keizerlijke tijdperk van Egypte. Beginnend met de 18e dynastie, was deze periode van 500 jaar het tijdperk van de grootste rijkdom en macht van het oude Egypte, toen het leger van het rijk een gebied domineerde dat zich uitstrekte van Syrië tot Soedan. Het hart van het koninkrijk was Thebe, nu Luxor, 400 mijl boven de Nijl van de oude hoofdstad Memphis, nu Caïro. Eerbetoon van buren die ervoor kozen niet te vechten, en oorlogsbuit van degenen die dat wel deden (en altijd verloren), stroomden Egypte en zijn kosmopolitische nieuwe hoofdstad binnen. De buit verrijkte de farao's, hun hovelingen en de tempels en priesters van Amon, die de centrale godheid van het land werd.

De welvarende en modebewuste elite van het Nieuwe Koninkrijk was waarschijnlijk de eerste vrijetijdsklasse uit de geschiedenis. Een hoogtepunt van de show is een kalkstenen beeld uit de late 18e dynastie (ca. 1336-1323 v. Chr.) waarvan de naam van de vrouw verloren is gegaan aan de geschiedenis van de beroemde generaal Nakhtmin. Met de ogen en jukbeenderen van een fotomodel draagt ​​de jonge vrouw een nauwsluitende jurk van geplooid linnen en een enorme pruik met cascades van individueel gekroesde vlechten die eindigen in kwastjes (p. 57). Zoals de meeste objecten in de show, werd het beeld gevonden in een graf, in dit geval het echtpaar waar het plaatsen van afbeeldingen van de overledene een vrome daad was.

'Mensen begonnen zich voor te bereiden op de volgende wereld zodra ze het zich konden veroorloven', zegt de curator van de show, Betsy Bryan, voorzitter van de afdeling Near Eastern Studies aan de Johns Hopkins University in Baltimore. “Ze kochten doodskisten, beelden, noem maar op, uit de tijd dat ze jong getrouwd waren, en bewaarden ze in hun huizen. Toen ze mensen uitnodigden, wist iedereen precies wat ze hadden en hoe goed de kwaliteit was.' De elite van het Nieuwe Rijk kon het van twee kanten krijgen: zich vroom gedragen en opvallend consumeren.

Omdat zoveel van de opsmuk die we kennen uit het oude Egypte uit graven kwam, is het moeilijk te zeggen wat er in het leven werd gedragen en wat alleen voor de crypte was ontworpen. Hoe dan ook, sieraden en cosmetica waren doordrenkt met magische krachten. De tentoonstelling omvat een gouden armband (ca. 1550-1525 v. Chr.), ingelegd met edelstenen en in de vorm van een gier, die werd gevonden op de mummie van koningin Ahhotep, moeder van de oprichter van het Nieuwe Koninkrijk, koning Ahmose. In haar vergulde houten kist, en waarschijnlijk ook in het leven, droeg Ahhotep de armband, zegt Bryan, om zichzelf te identificeren met de grote hemelgodinnen, zoals Nekhbet en Nut, die de vorm aannamen van gieren die hun vleugels over de hemel spreiden om te voorzien in een pad voor de zon om te volgen op haar dagelijkse reizen. Net als de god Anubis met het jakhalshoofd, was Nekhbet een beschermer van de doden. Zo werden dieren die normaal op lijken jaagden, in het Egyptische pantheon, hun bewakers.

Sommige versieringen waren duidelijk strikt voor het graf ontworpen. Een zware plaquette van gehamerd goud van rond 1000 voor Christus. Het afbeelden van de gevleugelde godin Maat was waarschijnlijk ooit aangebracht op een koninklijke mummie. Maat, een geruststellend symbool van harmonie en natuurlijke orde, vergezelde de zon op haar dagelijkse cyclus, vandaar de zon boven haar hoofd. Egyptenaren geloofden dat de godin hun doorgang door het hiernamaals zo soepel en voorspelbaar zou maken als de dagelijkse zonsopgang. Een meer opzichtig voorbeeld van funerair goud is het mummiemasker van Wenudjebauendjed, een hoveling tijdens het bewind van Psusennes I (p. 50). Voor de oude Egyptenaren was goud, zo stralend als de zon, het 'vlees van de goden'.

Er was echter meer nodig dan maskers en amuletten om het vlees van de overledene te beschermen tegen bederf. Egyptische balsemers werkten 70 zorgvuldig opgestelde dagen om een ​​mummie voor te bereiden. “Ten eerste, door middel van een gebogen ijzeren instrument dat door de neusgaten wordt gestoken, halen ze de hersenen eruit,’ schreef een gefascineerde ooggetuige, de Griekse historicus Herodotus, in de vijfde eeuw voor Christus. Het lichaam werd schoongemaakt, gedroogd in een bed van natronzouten en zorgvuldig verzorgd. Tegen de 19e dynastie werden de longen, maag, lever en ingewanden van het koningshuis afzonderlijk gemummificeerd en vervolgens in potten verzegeld. Embalmers rekenden verschillende tarieven voor verschillende serviceniveaus. Bij Adeluxe mummificatie kunnen kunstmatige ogen en hair extensions betrokken zijn. Voor de armen mocht het lichaam gewoon uitdrogen en vervolgens in linnen verband gewikkeld.

Egyptenaren stelden zich de bestemming van de overledene voor als een Nijlvallei met hogere gewassen, gemakkelijker werk en onbeperkt bier. 'Dood zijn was slechts een van de manieren van bestaan, maar een fijnere', zegt Lawrence Berman, conservator oude Egyptische, Nubische en Nabije-Oosterse kunst in het Museum of Fine Arts in Boston. “Je was perfecter toen je dood was. Nadat je gemummificeerd was, had je een sterker, beter lichaam.'

Omdat ze letterlijk waren over het hiernamaals, regelden zowel royalty's als gewone mensen hun tombes met zoveel mogelijk huishoudelijke voorwerpen: eten, drinken, linnengoed, cosmetica, spiegels, zelfs speelgoed en bordspellen. Grafvoedsel kan een vers gedode eend zijn, een afbeelding of hiëroglief van een eend, een bak in de vorm van een eend of een gemummificeerde eend. Dienaren, die even essentieel waren in het hiernamaals als ervoor, werden in koninklijke graven vertegenwoordigd door kleine grafbeelden die bekend staan ​​als uebtis.

Ondergrondse graven werden verzegeld na een begrafenis, maar offerkapellen op de begane grond bleven open voor rouwenden, pelgrims en zelfs vroege toeristen, die de omgeving kwamen bewonderen en gebeden. Families van de doden konden een contract sluiten met priesters om maaltijden te bezorgen in de kapel om de overledenen te ondersteunen. 'Het eten zou symbolisch worden aangeboden aan het beeld van de overledene, die het op magische wijze zou inademen', zegt Berman. 'Dan zouden de priesters het zelf consumeren.' In een land zonder munten waren offergaven het loon van een priester.

Om in de gunst te komen bij de goden, lieten veel Egyptenaren standbeelden die getuigen van hun vroomheid, in prominente tempels plaatsen. Een van die objecten is een paar goed gevoede krokodillen en een ambtenaar in een biddende pose. Het werd gevonden in de tempel van Sobek, de godheid van de krokodil. Priesters daar hebben misschien zelfs levende krokodillen gefokt voor ritueel gebruik. Tegen de Ptolemaeïsche periode, die begon in de vierde eeuw voor Christus, betaalden bezoekers die graag katachtige goden, zoals Bastet en Sakhmet, wilden behagen om gemummificeerde katten (sommige in kleine bronzen doodskisten) in tempels te plaatsen ter ere van de kattengoden. De priesters van de tempels waren slimme fondsenwervers. Om aan de vraag te voldoen, fokten, slachtten en balsemden ze duizenden kittens.

De duizelingwekkend complexe religieuze riten van Egypte waren gebaseerd op een cyclus van dood en wedergeboorte. Re, de zonnegod, zo geloofde men, stierf elke nacht om elke ochtend herboren te worden. Wanneer stervelingen stierven, of ze nu nobel of gewoon waren, vergezelden ze Re op zijn nachtelijke reis door de onderwereld bij zonsopgang. Als alles goed ging, kwamen ze er onsterfelijk uit. Farao's maakten, in tegenstelling tot gewone mensen en de meeste edelen, de reis elke nacht als een volledig goddelijk lid van de bemanning van de zonneboot. De cyclus was zoals zoveel van het leven in Egypte, van de jaarlijkse overstroming van de Nijl tot het rijpen van fruit en granen elke winter. Wedergeboorte was echter geen reïncarnatie. De god van de onderwereld, Osiris (vermoedelijk de eerste Egyptische koning die gemummificeerd werd), werd in de Egyptische kunst altijd afgebeeld als een mummiforme godheid. Hoewel hij elke dag bij het ochtendgloren herboren zou worden, bleef hij in portretten zo strak gewikkeld als een man in een volledig lichaam.

Egyptenaren stelden zich hun eigen mummificatie voor als een tijdelijke fase vóór onsterfelijkheid, maar de verschillende dodenboeken gaven niet precies aan hoe lang het verband bleef zitten. Volgens één tekst zou de magische reis door de nacht wel meerdere aardse levens kunnen duren. Maar hoewel het lichaam van een mummie stevig opgesloten was, was zijn ziel in ieder geval mobiel. Een stenen beeldhouwwerk uit het graf van een koninklijke schrijver tijdens het Nieuwe Rijk toont een vogel met een mensenhoofd die op de baar van een mummie zit en smekend naar zijn meester staart, als een verloren huisdier. De vogel vertegenwoordigt de ba, een facet van de ziel van de mummie. Elke dag, zo dacht men, zou de ba de grafschacht opvliegen en de zonovergoten wereld in. Bij zonsondergang keerde hij terug om de nacht door te brengen bij de mummie. Zo hield de ba-bird zijn baasje in contact met de wereld.

De huidige farao kwam het dichtst in de buurt van een godheid op aarde. Egyptenaren verwezen naar de levende farao als een 'jonge god' als tussenpersoon tussen hen en hun almachtige goden. De heersers van hun kant overlaadden de Thebaanse tempels met offers van goud, zilver, slaven en meer om de goden te bedanken voor hun eigen geluk.

De ambitieuze koningin Hatsjepsoet, die bijzonder extravagant was in haar offergaven, had goede redenen om dankbaar te zijn. Ze was zowel de belangrijkste vrouw van Thoetmosis II als, als dochter van Thoetmosis I, zijn halfzus. (Incest was gebruikelijk in Egyptische koninklijke families, het vereenvoudigde de opvolgingslijnen.) Na de dood van haar man in 1479 v. -jarige regering, was ze officieel zijn mederegent. Ze rechtvaardigde het machtsspel in inscripties die waren uitgehouwen in haar enorme dodentempel met meerdere terrassen in de buurt van Thebe. De god Amon had haar niet alleen gekozen om de volgende farao te zijn, verklaarde ze, maar had jaren eerder ook haar moeder, koningin Ahmose, zwanger gemaakt om haar goddelijke geboorte te bewerkstelligen.

Hatsjepsoet richtte obelisken op bij de tempel van Karnak om Amon te eren en bedekte ze met kostbaar elektrum, een mengsel van goud en zilver. 'Ik heb het per gallon gemeten als zakken graan,' beweerde ze in een inscriptie op de basis. “Niet zal hij die het hoort zeggen: ‘Het is een opschepperij,’ wat ik heb gezegd. Zeg liever: 'Wat lijkt ze op haar. Ze is toegewijd aan haar vader!’ ” — wat de god Amon betekent, niet koning Thoetmosis I.

Tegen de tijd dat zijn heerszuchtige stiefmoeder stierf, rond 1458 voor Christus, was Thoetmosis III in de twintig. Hij beval haar zelfbedieningsinscripties toe te dekken of weg te hakken, samen met elke verschijning van haar naam of afbeelding, en hij begon een nieuwe reeks obelisken te bouwen die zijn eigen goddelijke geboorte detailleerden. (Onder hen zijn de verkeerd genoemde Cleopatra's 8217s naald, nu in Londen, en monumenten in het 8217s Central Park van New York City en het 8217s Hippodrome van Istanbul.) Een geschilderd reliëf (rechtsboven) in de tentoonstelling toont Thoetmosis en zijn buitenaardse vader, Amon , neus aan neus als een tweeling. Deze keer is het echter de god die bijna het slachtoffer is geworden van koning Achnaton, wiens kortstondige campagne een eeuw later voor een nieuwe centrale godheid, Aten, leidde tot wijdverbreide beschadiging van het beeld van Amon.

Thoetmosis III, die volgens zijn mummie slechts 1,80 meter lang was, voerde minstens 14 buitenlandse militaire campagnes uit, waarvan hij sommige persoonlijk leidde en die hij allemaal won. Zijn militaire heldendaden werden opgetekend door tijdgenoten, waaronder een lang verslag dat in de rotswanden van Karnak was uitgehouwen. Er zijn verhalen over zijn soldaten die zich verstopten in manden die aan een vijandelijke stad waren afgeleverd, over zijn opdracht tot een vloot boten die 250 mijl over land door ossen werd vervoerd voor een verrassingsaanval over de Eufraat op het Mittani-rijk, en over een zegevierende olifantenjacht daarna. Een geschilderd fragment dat de koninklijke bast van Thoetmosis uitbeeldt, toont een romp versierd met twee taferelen van de koning: de ene als een krijger die een Aziaat slaat, de andere als een sfinx die een Nubiër vertrapt. Farao's die terugkwamen van de strijd, doken soms de haven in met de lichamen van overwonnen prinsen die aan de bogen bungelden. In alle opzichten was Thoetmosis meer medelevend. Hij maakte geen slaven van vijandelijke leiders of vermoordde hun onderdanen, maar gaf er de voorkeur aan buitenlandse prinsen in het gareel te brengen door hun zonen te gijzelen en ze op te voeden als loyale Egyptenaren.

Ondanks zijn heroïsche prestaties wilde Thoetmosis ervoor zorgen dat zijn overgang naar de volgende wereld soepel verliep. Daartoe liet hij de muren van zijn grafkamer beschilderen met een minutieus geïllustreerde, uur per uur gids 'de Amduat' voor zijn postume nachtelijke reis door de onderwereld met de zonnegod Re. Elk obstakel op de route is nauwkeurig gelabeld. In het oude Egypte betekende om iets te noemen het beheersen.

Ondanks zijn nauwgezette voorbereidingen was het hiernamaals van Thoetmosis III niet gelukkig. Zijn tombe, ooit waarschijnlijk veel rijker dan die van Toetanchamon, werd in de oudheid geplunderd. Toen archeologen het in 1898 in de Vallei der Koningen ontdekten, was er alleen nog maar een houten beeld van de koning over, een prachtig gemodelleerd luipaard op jacht, en de koninklijke sarcofaag, leeg. De aan flarden gescheurde mummie van Thoetmosis was een paar jaar eerder opgedoken, in 1881 was ze enige tijd na het Nieuwe Rijk door priesters verborgen in een ondergrondse cache niet ver weg, opgestapeld met tientallen andere koninklijke mummies. Thoetmosis'8217s had een groot gat in zijn borst gehakt (waarschijnlijk door een ongeduldige juwelendief).

Gelukkig deed de betoverende Amduat op de muren van zijn graf het beter en is hij nauwkeurig gereproduceerd, met vlekken en al, in een replica op ware grootte van de 50 bij 29 bij 10 voet grafkamer van de koning voor de huidige tentoonstelling. 'Behalve het feit dat de tombe in de tentoonstelling airconditioning heeft en die in de Vallei der Koningen ongeveer 120 graden is, kun je ze niet uit elkaar houden', zegt Mark Leithauser, de National Gallery. design directeur.

Met zijn bijna cartoonachtige combinatie van stokfiguren en rode en zwarte tekst, is de Amduat van Thoetmosis III anders dan de zorgvuldige hiërogliefen die we gewend zijn te zien in steen gehouwen. Later in het Nieuwe Rijk, toen begrafenisteksten gebruikelijker werden in graven van elke burger van middelen, drongen farao's aan op uitgebreide, full-color Amduats.

In de Amduat van Thoetmosis reist de overleden koning als één met Re op een gevaarlijke boottocht door de 12 symbolische uren van de nacht. In uur vier droogt de rivier van de onderwereld op, en de boot wordt een slang, hoe beter om over zand te glijden. In uur zeven onthoofden behulpzame goden Re's vijanden en, vier uur later, gooien ze hun lichaamsdelen in vlammende kuilen. Bij zonsopgang, geprezen door een menigte goden (de Amduat omvat meer dan 700), duwt een scarabee, symbool van regeneratie, de zon uit de onderwereld in de richting van de armen van Shu, god van de lucht. Een nieuwe dag begint een dode farao wordt herboren.

Inderdaad, te oordelen naar de blijvende fascinatie van vandaag voor het oude Egypte en de prachtige kunst die het creëerde om de volgende wereld binnen handbereik te brengen, genieten Thoetmosis III en de andere machtige farao's van het Nieuwe Koninkrijk toch van iets dat erg lijkt op het eeuwige leven.


Onaangeroerd en ongeplunderd 4.400 jaar oud graf van Egyptische hogepriester ontdekt

Archeologen in Egypte hebben een nieuwe graftombe ontdekt - de laatste rustplaats van een hogepriester, 4400 jaar onaangeroerd gebleven, versierd met hiërogliefen. De secretaris-generaal van de Hoge Raad van Oudheden, Mostafa Waziri, beschreef de vondst als "uniek in zijn soort in de afgelopen decennia".

Het graf werd gevonden begraven in een richel bij de oude necropolis van Saqqara. Het was onaangeroerd en niet geplunderd.

Het goed bewaarde graf is versierd met scènes waarin de koninklijke priester samen met zijn moeder, vrouw en andere leden van zijn familie wordt getoond, aldus het ministerie in een verklaring. Foto door Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

De hogepriester was toegewijd aan zijn moeder, zo blijkt uit bewijs. "Hij noemt hier bijna overal de naam van zijn moeder", zei Waziri in een interview, wijzend op de tientallen hiërogliefen, standbeelden en tekeningen.

"De kleur is bijna intact, hoewel het graf bijna 4.400 jaar oud is", voegde hij eraan toe.

De hogepriester "Wahtye" diende tijdens het bewind van koning Neferirkare in de vijfde dynastie (tussen 2500-2300 v.Chr.), in de necropolis van Saqqara in Egypte. Naast de naam van de overledene, onthullen hiërogliefen die in de steen boven de deur van het graf zijn uitgehouwen, zijn meerdere titels.

Saqqara-piramide van Djoser in Egypte. Foto door Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

De rechthoekige galerij van het graf zou bedekt zijn met geschilderde reliëfs, sculpturen en inscripties, allemaal in uitstekende staat als je bedenkt hoeveel tijd er is verstreken.

De reliëfs tonen Wahtye zelf, zijn vrouw Weret Ptah en zijn moeder Merit Meen, evenals dagelijkse activiteiten zoals jagen en zeilen en het vervaardigen van goederen zoals aardewerk, volgens National Geographic.

Het team van Egyptische archeologen vond vijf schachten in de graven. Ze hadden op 13 december 2018 een laatste laag puin uit het graf verwijderd en vonden vijf schachten binnenin, zei Waziri.

Piramide van Djoser (trappiramide), een archeologische overblijfsel in de Saqqara-necropolis, Egypte. UNESCO Wereld Erfgoed

Een van de schachten was ontzegeld met niets erin, maar de andere vier waren verzegeld. Ze verwachten ontdekkingen te doen wanneer ze die schachten opgraven. Hij was hoopvol over één schacht in het bijzonder.

"Ik kan me voorstellen dat alle objecten in dit gebied te vinden zijn", zei hij in een interview, wijzend op een van de verzegelde schachten. "Deze schacht moet leiden naar een kist of een sarcofaag van de eigenaar van het graf."

Het graf is 33 voet lang, 9 voet breed en iets minder dan 10 voet hoog, zei Waziri.

Deze foto, genomen op 15 december 2018, toont een algemeen beeld van een nieuw ontdekte tombe van de hogepriester 'Wahtye' die diende tijdens de 5e dynastie van koning Neferirkare (tussen 2500-2300 v.Chr.), in de Saqqara-necropolis, 30 kilometer ten zuiden van de Egyptische hoofdstad Caïro. Foto door Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Verschillende tekeningen tonen "de vervaardiging van aardewerk en wijn, het maken van religieuze offeranden, muziekuitvoeringen, zeilende boten, de vervaardiging van het begrafenismeubilair en de jacht", aldus de site Egypt Today. Ook meldt NPR dat de Saqqara-site deel uitmaakt van een groter complex waar archeologen kunst en architectuur hebben ontdekt die inzicht geven in het dagelijks leven in het oude Egypte.

De Vijfde Dynastie regeerde over Egypte van ongeveer 2500 voor Christus tot 2350 voor Christus, niet lang nadat de grote piramide van Gizeh was gebouwd.

Piramides van Gizeh. Foto door Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Saqqara diende meer dan 2 millennia als de necropolis voor Memphis, de hoofdstad van het oude Egypte.

Oude Egyptenaren mummificeerden mensen om hun lichaam te bewaren voor het hiernamaals, en dierenmummies werden gebruikt als religieuze offers.

Het aantal ontdekkingen lijkt toe te nemen. In november 2018 hebben archeologen acht nieuwe kalkstenen sarcofagen met mummies opgegraven op een plek 40 kilometer ten zuiden van Caïro.

Het Egyptische ministerie van Oudheden zei dat de mummies dateren uit de late periode (664-332 v.Chr.) en een buitenste laag van karton hebben - papyrus of linnen dat bedekt is met gips - versierd met een geschilderde menselijke vorm. Drie van de mummies zijn goed bewaard gebleven.

Egypte ontdekt ongerepte tombe in de oude necropolis van Saqqara

Het graf dateert uit de Vijfde Dynastie van het Oude Rijk'8230. LEES MEER: http://www.euronews.com/2018/12/15/egypt-discovers-untouched-tomb-in-the-ancient-necropolis-of-saqqara Wat zijn de topverhalen van vandaag? Klik om te kijken: https://www.youtube.com/playlist?list=PLSyY1udCyYqBeDOz400FlseNGNqReKkFd euronews: het meest bekeken nieuwskanaal van Europa Schrijf je in!

Afbeeldingen tonen de sarcofaag beschilderd met de kleuren diep oker en blauw.

Bovendien, dagen voordat de acht mummies werden gevonden, werd de perfect bewaarde mummie van een vrouw gevonden in een kist in Egypte die meer dan 3000 jaar oud was.

Die sarcofaag werd op 24 november geopend en was een van de twee doodskisten die werden ontdekt in El-Assasif, Luxor, aan de oever van de Nijl.


De Grote Piramide als graftombe

10 vrijdag februari 2012

Waarschijnlijk is geen enkel monument van het oude Egypte zo intensief gepord, geprikt, onderzocht, onderzocht en gepubliceerd als de Grote Piramide. Evenzo heeft geen enkel monument van het oude Egypte onder de randcirkels zo veel bizarre speculaties ondergaan als de Grote Piramide: van de landingsplaats van buitenaardse ruimtevaartuigen, verdedigd door Zecharia Sitchin (1980) tot een gigantische psi-org-energiecentrale geponeerd door Moustafa Gadalla (2003 ). Andere beslist vreemde randargumenten voor de Grote Piramide zijn een kolossale waterpomp en een kernreactor. Randthema's strekken zich wijd en zijd uit, maar uiteindelijk is geen van hen bestand tegen nauwkeurig onderzoek.

Van de velen in het randkamp wordt nadrukkelijk gezegd dat de Grote Piramide geen graftombe is geweest. Fringe-aanhangers zullen talloze voorbeelden geven waarom dit zo is, maar dergelijke argumenten worden ook kritisch bekeken. Een van de belangrijkste problemen met de marginale positie is de neiging om de Grote Piramide uit zijn verband te trekken, alsof hij op de een of andere manier op zichzelf staat, niet verwant, in de reikwijdte van het faraonische Egypte. Dit verdoemt de marginale houding vanaf het begin.

Ik zou graag enkele punten in de orthodoxe positie willen noemen die duidelijk maken dat de Grote Piramide een graftombe was. Dit artikel gaat niet over hoe de piramide werd gebouwd, wat een ander debat is. Ik zal bewijs bespreken dat alleen betrekking heeft op het doel van de piramide als koninklijke begrafenis.

Herkomst en attest

Om te beginnen moeten we een paar dingen vaststellen: wanneer de Grote Piramide werd gebouwd en voor wie deze werd gebouwd. Beide punten worden vaak in twijfel getrokken door marginale aanhangers. Een veelvoorkomend randthema is dat de Grote Piramide werd gebouwd door een verloren beschaving in de orde van 10.000 of meer jaar geleden. Echter, bij twee verschillende gelegenheden, in 1984 en 1995, werden talrijke monumenten uit het Oude Koninkrijk en het Middenrijk onderworpen aan uitgebreide koolstofdatering. Meer dan 450 organische monsters werden geëxtraheerd voor analyse (Bonani et al 2001: 1297).Alleen al uit de Grote Piramide zijn meer dan veertig monsters gehaald, voornamelijk uit mortel op veel verschillende plekken in het monument. De orthodoxe datum voor de Grote Piramide is over het algemeen 2500 vGT, en de koolstofdatering heeft vastgesteld dat de Grote Piramide misschien iets eerder is gebouwd (ca. 2604 vGT), maar niet meer dan ongeveer 150 jaar eerder dan conventioneel werd gedacht (ibid: 1315 ).

Wanneer zij deze wetenschap voorgeschoteld krijgen, nemen marginale aanhangers doorgaans hun toevlucht tot uitspraken als: “Nou, de datering is verkeerd omdat C14 niet betrouwbaar is.” Deze stelling zelf is onjuist. Op dit moment is C14-datering een zeer nauwkeurige en betrouwbare methode geworden voor het dateren van bijna alles wat organisch is tot ongeveer 50.000 jaar oud. Inderdaad, uit zo'n verklaring blijkt alleen maar het onvermogen van de marginalen om over de wetenschap te leren of er in realistische termen mee om te gaan.

Zoals gezegd, wordt ook door de periferie in twijfel getrokken dat de Grote Piramide werd opgericht voor koning Khufu, in Dynastie 4 (conventioneel 2597-2471 vGT). Khufu wordt verondersteld te hebben geregeerd tussen 2547 en 2524 BCE. De koolstofdatering zou ons kunnen vertellen dat hij iets eerder leefde, maar het randkamp stelt dat de Grote Piramide geen inscripties draagt ​​die bewijzen dat de piramide voor Khufu is gebouwd. Dit is incorrect. Er is voldoende graffiti in de reeksen verlichtingskamers boven de Koningskamer die bewijzen dat de Grote Piramide voor Khufu is gebouwd.

Ik zou graag wat later terugkomen op de graffiti van de arbeiders, maar de herkomst en het attest zijn vastgesteld: de Grote Piramide werd gebouwd in de vroege bronstijd, tijdens dynastie 4 van het faraonische Egypte, en het werd gebouwd voor Khufu.

De piramide in culturele ontwikkeling

Veel randargumenten zijn erg misleidend, hetzij op opzettelijke gronden, hetzij simpelweg vanwege een gebrek aan bekendheid met de bekende feiten van het faraonische Egypte. Je zult bijvoorbeeld vaak een randargument zien waarin je je afvraagt ​​hoe de Grote Piramide uit het niets leek te zijn opgedoken, zonder waarneembare culturele of architecturale antecedenten, dit wordt vaak gezegd over de dynastieke beschaving in het algemeen. Het is overduidelijk vals. Egypte werd rond 3100 vGT een koninkrijk, zo'n 600 jaar voordat de Grote Piramide werd opgericht, en er is voldoende bewijs in de archeologische en materiële gegevens van de dynastieën die voorafgingen aan de tijd van Khufu.

De vroegste koningen van Egypte kwamen uit het zuiden of de bovenste vallei in de huidige literatuur dit wordt soms aangeduid als Dynastie 0, vaker als Dynastie 1 van de Vroege Dynastische Periode, en ook vaak weer met de aanduiding Naqada IIIc, dit was rond 3100 v.Chr. Deze koningen werden begraven in graven op een oude begraafplaats op de plaats van Abydos (het oude Abdju). In het bijzonder werden ze begraven op begraafplaats B, bekend onder de moderne Arabische naam Umm el Qaab. Vlakbij is een nog oudere site die bekend staat als Begraafplaats U, waar machtige regionale heersers waren begraven in de tijd kort voordat de staatsvorming op Begraafplaats U werd gevonden, het graf genaamd Uj, waaruit de oudste tot nu toe bekende hiërogliefen werden opgegraven, daterend van rond 3200 of 3300 v.Chr. Ongeveer anderhalve kilometer ten noorden van de graven van Umm el Qaab bouwden deze koningen grote omheiningen van leemsteen. De grootste die overleeft is die van Khasekhemwy, de laatste koning van Dynasty 2. Het heet tegenwoordig Shunet el Zebib. Het precieze doel van de omheiningen is onzeker, maar er is consensus onder geleerden dat er een soort cultus voor de overleden koning plaatsvond (O'8217Connor 2009: 159-163). Dit patroon is te zien in piramidecomplexen, die ik hieronder zal bespreken.

In Saqqara werden verschillende koninklijke graven gebouwd die dateren uit dynastie 2, waaruit blijkt dat de locatie van de koninklijke necropolis werd verplaatst van het oude Abydos naar het gebied van de nieuwe administratieve hoofdstad Memphis (het oude Mennefer), in het noorden. Deze graven zijn slecht begrepen omdat het piramidecomplex van koning Djoser, dat we nu zullen bespreken, over een paar ervan werd gebouwd en de bovenbouw werd vernietigd (Verner 2001: 122). Hetzelfde geldt voor een paar andere koninklijke graven van Dynastie 2 net naar het zuiden, die werden vernietigd door het piramidecomplex van koning Unis in dynastie 5. In feite, terwijl de ondergrondse ruimtes van deze koninklijke graven van Abydos en Saqqara redelijk goed bewaard zijn gebleven , hun bovenbouw niet. Het is niet duidelijk welke vorm de bovengrondse delen hebben aangenomen. In Abydos is het duidelijk dat de koninklijke graven werden bekroond door een grote, aangelegde heuvel, in ieder geval boven de gebieden van de grafkamers, en dit was waarschijnlijk het ontstaan ​​van het mastaba-graf, dat een veelgebruikte manier van begraven zou zijn voor elite individuen in het hele Oude Koninkrijk.

Een machtige koning genaamd Netjerikhet kwam op de troon rond 2663 vGT, aan het begin van dynastie 3. Netjerikhet was hoogstwaarschijnlijk de zoon van Khasekhemwy, hierboven vermeld. Netjerikhet is tegenwoordig beter bekend onder de naam Djoser, wat misschien een alternatieve naam voor hem was, maar zoveel is onduidelijk. De naam Djoser verschijnt veel later in graffiti-datering, maar dit is de naam die ik zal gebruiken omdat het voor de algemene lezer bekender is. De belangrijkste claim op roem van Djoser is zijn magnifieke trappenpiramidecomplex in Saqqara. Terecht. Dit complex vertegenwoordigt niet alleen vele innovaties in steenarchitectuur door oude Egyptische ambachtslieden, maar heeft als middelpunt de eerste piramide gebouwd door de mensheid. Het is eigenlijk een reeks getrapte mastaba's, de een boven op de ander, en zorgvuldige analyse van het monument heeft onthuld dat het een aantal architecturale revisies heeft ondergaan voordat het werd voltooid. Dit was ook het eerste koninklijke graf dat de verschillende elementen op één plaats bracht: het graf waarin de koning werd begraven, en de cultische gebouwen waarin zijn ziel werd vereerd en onderhouden (denk aan de graven van Abydos en hun tempelachtige omheiningen een mijl naar het noorden). Het complex van Djoser omvat structuren voor de eeuwige viering van zijn Sed-festival, een ceremonie van vernieuwing die voor altijd het bestaan ​​van de vergoddelijkte koning garandeert (ibid: 129).

Door deze onderzoeken kunnen we dus zien hoe het koninklijke graf zich van Dynastie 1 tot Dynastie 3 ontwikkelde tot een piramide. Verschillende onvoltooide piramides dateren van na het bewind van Djoser, en de volgende grote koning die op de troon kwam was Sneferu aan het begin van dynastie 4, die regeerde van 2597-2547 vGT. Sneferu was de grootste bouwer van het hele oude koninkrijk en richtte drie verschillende piramides tijdens zijn regeerperiode: zijn eerste piramide in Meidum en vervolgens de gebogen piramide en de rode piramide, beide in Dashur. De Middelgrote piramide, ook bekend als de Torenpiramide van de blootgestelde kern vanwege het instorten van de buitenste omhulsels in de oudheid, wordt soms beweerd te zijn gebouwd door Huni, de laatste koning van Dynastie 3. De meeste geleerden zijn het er tegenwoordig echter over eens dat het was de eerste piramide van Sneferu. De betekenis van Sneferu is dat hij de eerste was die de echte piramide perfectioneerde. Dit was eigenlijk de gebogen piramide, ondanks zijn vreemde vorm. De Meidum-piramide begon als een getrapte structuur en analyse heeft aangetoond dat deze later tijdens het bewind van Sneferu in een echte piramide werd omgezet. En in deze drie piramides van Sneferu zien we ontwerp- en architecturale elementen die werden geperfectioneerd in de Grote Piramide (ibid: 176-177), zoals het uitkragende plafond.

De zoon en opvolger van Sneferu was niemand minder dan Khufu, de bouwer van de Grote Piramide. Tot dusver kunnen we de geschiedenis van het bouwen van koninklijke graftombes helemaal terugvoeren tot Dynasty 1, zo niet zelfs verder. We kunnen zien hoe de piramide evolueerde in koninklijke mortuariumarchitectuur en hoe deze zich ontwikkelde van getrapte naar ware vorm. Dit brengt ons bij de Grote Piramide.

Akhet Khufu

De Egyptenaren noemden de Grote Piramide Akhet Khufu, de “Horizon van Khufu.” Deze koning nam de troon rond 2547 vGT (ik blijf conventionele data gebruiken, hoewel ik de lezer eraan herinner dat de koolstofdateringsanalyses ons misschien een beetje verder terug in de tijd duwen). De sites die tot nu toe zijn besproken, met name Abydos, Saqqara, Meidum en Dashur, waren koninklijke necropoli. Begraafplaatsen voor koningen, met andere woorden. Op deze plaatsen waren familieleden van deze koningen begraven, evenals edelen en andere functionarissen die aan de hoven van deze koningen dienden. Hetzelfde geldt voor Gizeh, dat Khufu vestigde als een nieuwe koninklijke necropolis toen hij de troon besteeg. Dit waren geen akkers of industrieterreinen, maar uitsluitend begraafplaatsen. Het waren steden voor de doden.

De koolstofdatering stelt vast dat de orthodoxe tijdlijn in wezen correct is voor de Grote Piramide, en de graffiti van de bovengenoemde arbeiders stelt vast dat de Grote Piramide werd gebouwd voor koning Khufu. Ik zou nu graag een moment willen besteden aan het bespreken van deze graffiti. Het is belangrijk om te begrijpen dat deze graffiti is geschreven in verlichtingskamers die zijn ontworpen om de druk op de Koningskamer te verminderen, gezien de enorme hoeveelheid metselwerk die boven de Koningskamer bestaat. Deze ontluchtingskamers waren verzegeld en waren volledig onbekend voor ons totdat een ontdekkingsreiziger genaamd kolonel Richard Howard Vyse zich in maart 1837 een weg naar binnen baande. De laagste kamer was eigenlijk gevonden door Nathaniel Davison in 1765 maar bevatte geen graffiti. Vyse speculeerde dat er misschien meer waren kamers boven deze. Zijn methode om de bovenkamers binnen te komen was zeker roekeloos, maar hij had gelijk. Het was in deze kamers dat de graffiti werd gevonden.

Fringe-aanhangers hebben geprobeerd te beweren dat de graffiti een hoax was van de kant van Vyse. Dit werd krachtig betoogd door Stichin in De trap naar de hemel (1980), maar zijn argument en alle daaropvolgende argumenten die langs deze lijnen zijn opgebouwd, zijn absurd geweest. Het lijdt geen twijfel dat de graffiti authentiek is. Een deel ervan verdwijnt tussen massieve blokken metselwerk en is zichtbaar maar niet toegankelijk in losse voegen. Met andere woorden, een deel van deze graffiti moest op de stenen zijn geschilderd voordat ze werden op hun plaats gezet in de ontlastkamers. De graffiti is zonder twijfel eigentijds tot de tijd van de bouw van deze piramide. Het is ook best interessant.

Het ontcijferen van de lineaire symbolen was aantoonbaar niet volledig mogelijk in de tijd van kolonel Vyse, maar het wordt tegenwoordig redelijk goed begrepen. De vroegste dergelijke graffiti is eigenlijk gevonden op de Meidum-piramide van Sneferu en vermeldt de namen van phyles (werkploegen) die daar hadden gewerkt (Roth 1991: 125). De graffiti in de ontlastkamers van de Grote Piramide bevatten nog meer informatie. De namen van drie verschillende phyles zijn bewaard gebleven, allemaal gebaseerd op permutaties van Khufu's naam (ibid):

  • Zeven blokken metselwerk met de naam Horus van de koning, Medjedu (Hr-mDdw)
  • Tien blokken metselwerk met de volledige naam van de koning, Khnum-Khuf (Xnmw-xwf)
  • Twee blokken metselwerk met de afgekorte naam van de koning, Khufu (xwfw)

In feite stelt de ruimtelijke ordening van de graffiti ons in staat om te bepalen welke bemanningen verantwoordelijk waren voor specifieke delen van de ontlastkamers terwijl ze werden gebouwd (ibid: 127). Deze phyles lieten er geen twijfel over bestaan ​​dat het grote monument dat ze aan het bouwen waren voor hun koning, Khufu, was.

Hoewel de Grote Piramide verschillende architecturale kenmerken en arrangementen heeft waardoor hij een beetje opvalt van andere piramides voor en na, is het niet zo anders dat we de vergunning hebben om hem uit zijn verband te trekken en hem helemaal te scheiden van het faraonische Egypte. Het hoort thuis in de ontwikkeling van koninklijke grafarchitectuur en het is slechts de grootste piramide die is gebouwd voor de begrafenis van een koning. Ook het doel van de begrafenis wordt verduidelijkt door de granieten sarcofaag in de Koningskamer. Dit is een van de vroegste sacrofagen van graniet die de Egyptenaren ooit hebben geprobeerd, maar ter zake dienden sarcofagen in het faraonische Egypte slechts één doel en slechts één doel: de bijzetting van een lichaam. Het is strikt een vorm van begrafenisuitrusting. In mijn eigen ervaring heb ik nog nooit een marginale aanhanger een adequate alternatieve verklaring voor deze sarcofaag zien geven.

Aanvullende constructies

Geen enkele Egyptische piramide staat op zichzelf. In alle gevallen waar er een werd gebouwd, maakte het deel uit van een groter complex. Dit is het geval met de Khufu's, en het is een andere weerspiegeling van de ontwikkeling van koninklijke begrafenisculten. De piramide was de structuur waarin het lichaam van de koning werd begraven en van waaruit zijn ziel naar de hemel zou opstijgen, maar naast de piramide was een tempel die via een stenen verhoogde weg met een andere tempel was verbonden. De tempel naast de piramide, meestal aan de oostkant zoals het geval is bij Khufu's, wordt meestal de dodentempel genoemd. Aan het andere uiteinde van de verhoogde weg was de structuur die gewoonlijk de valleitempel wordt genoemd. In het geval van Khufu is slechts een klein deel van de valleitempel gevonden omdat bijna alles onder de moderne buitenwijken van Caïro ligt. De dijk zelf is in geruïneerde staat. Alles wat men vandaag de dag van de dodentempel ziet, tegen de oostkant van de piramide, zijn de basaltstraatstenen. Door de jaren heen heeft zorgvuldige archeologie van de site ons echter in staat gesteld een werkend idee te krijgen van hoe het er oorspronkelijk uit zou kunnen hebben gezien.

Archeologie heeft ook fragmenten van metselwerk gevonden die ooit de muren van de dodentempel, de verhoogde weg en in theorie de valleitempel sierden. Deze fragmenten zijn opgegraven op de site van Gizeh zelf (voorbeeld hier), en andere zijn teruggevonden in de Dynasty 12-piramide van een koning uit het Midden-Koninkrijk genaamd Amenemhat I (1994-1964 vGT). Zijn piramide bevindt zich in Lisht. Het was gebruikelijk dat koningen in de faraonische geschiedenis stukjes en beetjes monumenten uit de regering van eerdere koningen incorporeerden, met name koningen die in hun tijd als groot werden herinnerd. Deze gegraveerde fragmenten uit Gizeh en Lisht tonen typische dodentaferelen zoals gepersonifieerde landgoederen, mannelijk en vrouwelijk, die offers brengen om de ziel en de cultus van de overleden koning in stand te houden (Hawass 2006: 69). Talloze voorbeelden van Khufu's titularis zijn ook uitgebreid in de fragmenten. Andere fragmenten tonen scènes van het Sed-festival (ibid: 72), waarin de vernieuwing van Khufu wordt benadrukt, net zoals Djoser voor zichzelf had gedaan in zijn complex in Saqqara. Khufu's fragmenten bewaren verder een ongewone scène met de hondachtige god Wepwawet (ibid). De naam van deze god betekent 'Opener of the Ways'8221 en hij is te zien in talloze voorbeelden van iconografie die helemaal teruggaan tot Dynasty 1 (Wilkinson 2000: 297-298). Hoewel Wepwawet functies vervulde bij de cultus van de koning in het leven, was hij een primaire godheid van de onderwereld die de koning naar zijn hiernamaals leidde.

Andere fragmenten bewaren taferelen van de koning met buitenlanders, die ze in sommige gevallen ontvangen en in andere onderwerpen in een typische faraonische gevechtshouding. Aangenomen wordt dat deze fragmenten afkomstig zijn uit de valleitempel of langs de vroege delen van de verhoogde weg, op basis van bestaande voorbeelden in andere piramidecomplexen. Al met al onthullen deze fragmenten het traditionele doel van de tempels en de piramide: de plaats waar de ziel van de koning naar de hemel zou opstijgen en waar hij voor altijd zou worden vereerd en ondersteund. Bovendien bevat de begraafplaats die rond de Grote Piramide groeide, waarvan een groot deel waarschijnlijk werd gepland en aangelegd op hetzelfde moment als de piramide zelf, de begrafenissen van familieleden in het oosten en functionarissen van het hooggerechtshof in het westen. Tot de eerstgenoemden behoort Khufu's moeder, Hetepheres een prins genaamd Kawab een andere prins genaamd Djedefhor die uiteindelijk Khufu zou opvolgen onder de naam Djedefre (hij zou een piramide bouwen bij Abu Rawash) en nog een andere prins genaamd Khafkhufu die Djedefre zou opvolgen onder de naam Khafre (hij zou terugkeren naar Gizeh, waar hij de tweede piramide bouwde) (Hawass 2006: 95-96). En natuurlijk waren er de piramides van de drie kleine koninginnen 8217 buiten de oostkant van de Grote Piramide.

Al deze bouwwerken - de Grote Piramide, de dodentempel, de verhoogde weg, de valleitempel en de naburige graven - werden rond dezelfde tijd gebouwd. Het lijdt geen twijfel dat het hele complex funerair van aard was.

Grafroof

Een veelvoorkomend argument van marginale aanhangers is dat er geen lichaam werd gevonden in de Grote Piramide, dus het kan geen graf zijn geweest. Dit is een van de zwakste argumenten van allemaal. Er waren meer dan drieduizend jaar koningen in het faraonische Egypte, en op slechts een handvol uitzonderingen na is het graf van Toetanchamon en een paar koninklijke graven uit een latere periode op de plaats van Tanis nog geen koninklijk graf gevonden ongeschonden. Het is inderdaad veilig om te zeggen dat van alle graven in het algemeen die archeologen hebben opgegraven, de overgrote meerderheid ooit in de oudheid te maken heeft gehad met grafroof. Het is uiterst zeldzaam voor archeologen om een ​​intact of grotendeels intact graf te vinden. Het faraonische Egypte kende talrijke periodes van verval en destabilisatie, vooral tijdens de drie tussenliggende perioden, en in elk van deze perioden ging de ineenstorting van het staatsgezag gepaard met de toestroom van grafroof.

Gizeh was niet anders. De eerste instantie van de ineenstorting van het staatsgezag begon rond 2200 vGT, aan het einde van Dynasty 6. Dit markeert het einde van het Oude Koninkrijk en het begin van de Eerste Tussenperiode. Deze periode duurde hoogstens ongeveer 200 jaar, maar werd vooral gekenmerkt door destabilisatie en burgeroorlog. De necropolis van Gizeh vertoont ruimschoots bewijs van plundering tijdens de Eerste Tussenperiode (Kákosy 1989: 145). Het is echter niet zo eenvoudig om te zeggen dat de Grote Piramide op dat moment werd geschonden. In feite is het onwaarschijnlijk dat het zo was, hoewel de bijbehorende tempels en naburige graven dat waarschijnlijk wel waren. Er is lang gedebatteerd over het exacte tijdstip waarop de Grote Piramide werd overvallen, hoewel Strabo een beweegbare steen voor het monument registreert die leidde tot een hellende doorgang. Arabische verslagen in de vroege islamitische periode vermelden talloze mummies die in de piramide zijn gevonden (ibid: 159, 161 ), wat duidt op opdringerige graven uit latere faraonische perioden. Op basis van het beschikbare bewijs werden eerst de onderste gangen en kamers overvallen en later de bovenste. Naar alle waarschijnlijkheid zou het monument van Khufu in de latere Perzische periode, voorafgaand aan de verovering van Alexander de Grote, zijn overvallen, hoewel de overval pas in de tijd van kalief Al-Ma'8217mun, in de negende eeuw, had kunnen plaatsvinden CE. (ibid: 162).

Het punt is dat op een bepaald moment de Grote Piramide was overvallen. Alle Egyptische piramiden waren. Er is door archeologen bijna niets uit de tijd van een piramide in die piramide gevonden. In slechts een paar gevallen zijn menselijke resten van een koning in de grafkamer gevonden. Grafrovers waren grondig en grafroof vond plaats in dezelfde graven door de tijd heen totdat er letterlijk niets meer over was dat de moeite waard was om te nemen.

Een argument gebaseerd op de afwezigheid van een lichaam is, eerlijk gezegd, zinloos.

Piramideteksten

Dit is het laatste bewijs dat ik wil maken. Ik schuw meestal argumenten die de Piramide Teksten gebruiken in relatie tot de Grote Piramide, omdat er geen bekend voorbeeld van de Teksten bestaat uit de tijd van Khufu. De vroegste piramideteksten die we hebben zijn die welke zijn gegraveerd in de piramide van koning Unis (2385-2355 vGT), die regeerde aan het einde van dynastie 5. Dit was ongeveer 150 jaar na de tijd van Khufu.

Toch kan het nuttig zijn om even stil te staan ​​bij de Piramideteksten, het oudste religieuze corpus ter wereld. Dit waren grafspreuken die waren bedacht om de ziel van de overleden koning te helpen bij zijn reis naar de hemel. Dat ze vóór de tijd van Unis bestonden, is algemeen aanvaard door geleerden. Eerdere voorbeelden zijn waarschijnlijk geschreven en bewaard op papyrus en hebben het niet overleefd. De taal van de teksten is geschreven in een vorm die zelfs in de tijd van Unis verouderd was. De taal vertoont fonologische en grammaticale verschillen met andere inscripties van het Oude Rijk, en het is duidelijk dat de spelling nog in ontwikkeling was (Hornung 1999: 5). Veranderingen in het gebruik van voornaamwoorden suggereren dat de teksten in de loop van de tijd verschillende toepassingen van funeraire aard hebben ondergaan (ibid: 4).

De spreuken waaruit de teksten bestaan, maken het overduidelijk dat ze voor de doden werden gebruikt. Ze staan ​​vol met verwijzingen naar de piramide als graftombe. Velen van hen werden waarschijnlijk hardop voorgelezen tijdens de begrafenis, en hun permanente inscriptie op het stenen metselwerk maakte ze voor altijd beschikbaar voor de ziel van de koning. De spreuken zijn zo geschreven dat een bevel waarneembaar is. Ze beginnen in de grafkamer en gaan in een logische volgorde verder langs de voorkamer en door de gangen naar de uitgang van de piramide: met andere woorden, de richting waarin de ziel van de koning moest reizen. De grafkamer komt overeen met de onderwereld, waaruit de ziel van de koning zou opstaan ​​om zich weer bij zijn mummie te voegen, de voorkamer vertegenwoordigt Akhet, de horizon, waar de ziel van de koning een werd ach, of 'effectieve geest' de gang die van daar naar de uitgang leidt, vertegenwoordigt de doorgang waardoor de ziel van de koning naar de hemel zou opstijgen. Alle spreuken die in de muren zijn gegraveerd, maken dit duidelijk.

De piramide van Khufu heeft misschien geen piramideteksten, maar houd in gedachten dat de piramide van Unis pas ongeveer 150 jaar later werd gebouwd. De piramideteksten in zijn begrafenis en in alle piramides tot het einde van dynastie 6 onthullen dat de piramide als een graf werd beschouwd. Het zou hoogst onlogisch zijn om te vermoeden dat het doel van een piramide fundamenteel veranderd is tussen de tijd van Khufu en Unis.

De piramide was een graf. In het bovenstaande artikel heb ik geprobeerd enkele van de hoogtepunten uit te leggen waardoor orthodox onderzoek ons ​​dit duidelijk heeft gemaakt. En zolang dit artikel is, geloof me, ik heb slechts een samenvatting van het bewijs geleverd. Ik zou een boek kunnen vullen, zoals veel professionele historici hebben gedaan en veel bekwamer dan ik. De Grote Piramide kan niet uit de context worden gezien. Het bestaat niet in een vacuüm. Wanneer bekeken in in de juiste context kan er geen andere conclusie zijn dan dat het werd gebouwd voor koning Khufu en specifiek was voor de begrafenis van deze grote monarch van dynastie 4.

Allen, James P. De oude Egyptische piramideteksten. 2005

Bonani, Georges et al. “Radiokoolstofdatering van monumenten uit het Oude en Middenrijk in Egypte.” 2001

Hawass, Zahi. Bergen van de farao's. 2006

Hoornung, Erik. De oude Egyptische boeken van het hiernamaals. 1999

Kakosy, Laszló. “De plundering van de Grote Piramide.” 1989

O’Connor, David. Abydos: De eerste farao's van Egypte en de cultus van Osiris. 2009


IMHOTEP EN LITERATUUR, POETZIE EN FILOSOFIE

De geschriften van een schrijver uit het Midden-Koninkrijk zijn een eerbetoon aan Imhotep (en aan een andere filosoof genaamd Hardeduf):

Het geschreven en gesproken woord kan gemakkelijker wijsheid en intellect tonen dan enige andere vaardigheid, en het lijkt erop dat Imhotep als dichter en filosoof voor het eerst werd vereerd. Dit zijn talenten die zelfs een gewone burger zou kunnen uiten en die hem mogelijk in contact hebben gebracht met Djoser.

Helaas zijn Imhotep's eigen geschriften allemaal verloren gegaan, maar velen die daarna kwamen, getuigden van zijn betekenis als schrijver en filosoof. Historicus Manetho, die schreef in het Ptolomeïsche tijdperk van het oude Egypte, leverde enkele van de allerbeste verslagen. Hij schreef hervormingen in het schrift toe aan Imhotep, en hij stelt dat hij een &aposbook met instructies heeft geschreven, waarvan wordt aangenomen dat het een tekst van advies en opinie is over een verscheidenheid aan onderwerpen. Imhotep schreef ook poëzie - mogelijk een van de allereerste in de geschiedenis - en spreekwoorden die zijn filosofie betreffen, werden eeuwenlang gereciteerd en stonden bekend om hun &aposgenade en dictie&apos. Door de dynastieke geschiedenis heen werd Imhotep erkend als de meester van het geschreven woord [2]. Hij werd ook geëerd als 'Patron of Scribes' [3] en zelfs als 'God of Literature' [11]. Een referentie (die ik heb kunnen verifiëren) suggereert ook dat hij zelfs de papyrus heeft verbeterd die wordt gebruikt voor het schrijven van tekst [10].


Wendy Warlick: Oude Egyptische doodskisten en mummies

а галерея пользователя создана независимыми авторами и е всегда отражает позицию организаций, и оллодятекци

De oude Egyptenaren geloofden in het hiernamaals. Volgens Ancient Encyclopedia "was het hiernamaals voor de oude Egyptenaren The Field of Reeds, dat een perfecte weerspiegeling was van het leven dat iemand op aarde had geleefd." Egyptenaren hadden veel tradities om zich voor te bereiden op het hiernamaals. De Ancient Encyclopedia zegt dat hun geloof in het hiernamaals de reden is waarom de lichamen na de dood werden gemummificeerd. De Egyptenaren geloofden dat het lichaam hier op aarde moest worden bewaard om de ziel een hiernamaals te geven. Als onderdeel van hun voorbereidingen voor het hiernamaals kochten sommige Egyptenaren een sarcofaag, een kist en mogelijk een binnenkist. Doodskisten waren over het algemeen gemaakt van hout, metaal, steen of aardewerk. Op sommige doodskisten werd goud en zilver gebruikt, maar dit was over het algemeen voorbehouden aan koningen of royalty's. Sommige Egyptenaren werden ook begraven met grafvoorwerpen. Niet iedereen kon zich deze echter veroorloven. Degenen die de voorwerpen niet konden betalen, lieten er meestal afbeeldingen van op hun doodskisten of grafmuren schilderen. Veel van de kisten waren prachtig versierd met veel hiërogliefen en afbeeldingen. De hiërogliefen op de kist bevatten hun naam en titel. Er waren ook over het algemeen hiërogliefen op de achterkant van de sarcofaag. "De lijn van hiërogliefen die verticaal langs de achterkant van een sarcofaag loopt, vertegenwoordigt de ruggengraat van de overledene en werd verondersteld de mummie kracht te geven bij het opstaan ​​​​om te eten en te drinken." (Ancient Encyclopedia) Volgens een artikel van Monet hadden zelfs de mensen die geen uitgebreide versieringen hadden over het algemeen "ogen op hun doodskisten geschilderd zodat de overledene kon zien". Er waren ook versieringen aan de binnenkant van de kisten, waaronder "een valse deur en offerlijsten", aldus Monet. De valse deur was daar zodat de doden naar buiten konden stappen om hun offers te brengen. Sommige doodskisten zijn bedekt met spreuken uit het Dodenboek, dit zijn spreuken waarvan ze dachten dat ze hen zouden helpen in het hiernamaals. Sommige doodskisten hadden ook een afbeelding van de godin van de wedergeboorte, Nut. De godin Isis stond ook op veel doodskisten als bewaker. Deze godin werd over het algemeen op het hoofd en de voet van de kist geschilderd. Een ander veel voorkomend beeld was een afbeelding van een scarabee. De scarabee was een beeld geassocieerd met wedergeboorte. Veel Egyptenaren hadden ook afbeeldingen van de persoon met sieraden op hun doodskist geschilderd. De rijken werden getoond met vele strengen kralenkettingen. In de kist zat een mummiebord bovenop de mummie. Dit bord bestond uit 2 stukken. Het eerste stuk was voor de bovenkant van de mummie inclusief het gezicht en de gekruiste armen. Het tweede stuk was voor de onderste helft van het lichaam. Naast het mummiebord hadden sommigen van hen ook een masker. Volgens crystalinks "werd aangenomen dat dit masker de geest van de mummie zou versterken en de ziel zou beschermen tegen boze geesten op weg naar het hiernamaals." Zoals je kunt zien, is er veel nagedacht over deze prachtig versierde sarcofagen en doodskisten. Monet, Jefferson. "Tour Egypt:: De doodskisten van het oude Egypte." De doodskisten van het oude Egypte. Web. 18 april 2016.

"Mummificatie Explore." Mummificatie Explore. Het Britse museum. Web. 18 april 2016. "Egyptische mummificatie." Artifacts: Mummy Cases, Coffins, and Sarcophagi, Mummification, Online Exhibits, Exhibits, Spurlock Museum, U of I. Spurlock Museum, 2016. Web. 18 april 2016. Mark, Joshua J. "Oude Egyptische begrafenis." Ancient History Encyclopedia. 19 jan. 2013. Web. 05 mei 2016.

"Egyptische ceremonies in het hiernamaals, sarcofagen, begrafenismaskers - Crystalinks." Egyptische ceremonies in het hiernamaals, sarcofagen, begrafenismaskers - Crystalinks. Web. 05 mei 2016.