Volkeren, Naties, Evenementen

Rooms-katholieke kerk in 1500

Rooms-katholieke kerk in 1500

De 'verrotting' van de rooms-katholieke kerk vormde de kern van de aanval van Martin Luther daarop in 1517 toen hij de '95 stellingen' schreef en daarmee de Duitse hervorming op gang bracht.

Aan het begin van de C16 was de rooms-katholieke kerk machtig in West-Europa. Er was geen wettelijk alternatief. De katholieke kerk bewaakte angstvallig haar positie en iedereen die geacht werd tegen de katholieke kerk in te gaan, werd als ketter bestempeld en verbrand op de brandstapel. De katholieke kerk tolereerde geen enkele afwijking van haar leer, omdat elke schijn van 'zacht worden' kan worden geïnterpreteerd als een teken van zwakte dat zou worden uitgebuit.

Waarom was de rooms-katholieke kerk zo machtig?

De kracht ervan was door de eeuwen heen opgebouwd en was gebaseerd op onwetendheid en bijgeloof van de kant van de bevolking. Het was in de mensen geïndoctrineerd dat ze alleen via de kerk naar de hemel konden gaan.

Dit gaf een priester een enorme macht op lokaal niveau namens de katholieke kerk. De plaatselijke bevolking beschouwde de plaatselijke priester als hun 'paspoort' naar de hemel, omdat zij niets anders wisten en dit vanaf de geboorte door de plaatselijke priester was geleerd. Zo'n boodschap werd voortdurend herhaald aan onwetende mensen in kerkdienst na kerkdienst. Daarom werd je priester gelukkig gehouden als een voorwaarde om naar de hemel te gaan.

Deze relatie tussen mensen en kerk was hoofdzakelijk gebaseerd op geld - vandaar de enorme rijkdom van de katholieke kerk. Rijke families konden hoge posities kopen voor hun zonen in de katholieke kerk en dit bevredigde hun overtuiging dat ze naar de hemel zouden gaan en redding zouden bereiken. Een boer moest echter betalen om een ​​kind te laten dopen (dit moest worden gedaan als een eerste stap naar de hemel, omdat de mensen te horen kregen dat een niet-gedoopt kind niet naar de hemel kon gaan); je moest betalen om te trouwen en je moest betalen om iemand van je familie in heilige grond te begraven.

Om dit te doen, zou je een bedrag aan de kerk betalen via de inning aan het einde van elke dienst (omdat God alomtegenwoordig zou zijn als iemand hem zou bedriegen), moest je tienden betalen (een tiende van je jaarlijkse inkomen had om aan de kerk te worden betaald, hetzij in geld, hetzij in natura zoals zaad, dieren, enz.) en er werd van je verwacht dat je een bepaald aantal dagen per week gratis op kerkelijk terrein zou werken. De vereiste dagen varieerden van regio tot regio, maar als je op kerkland werkte, zou je niet op je eigen land kunnen werken om voedsel te kweken enz. En dit kan meer dan alleen irriterend zijn voor een boer, omdat hij niet voor zijn gezin zou produceren of zich voorbereiden op het volgende jaar.

Oneerlijk en absurd zou dit echter voor iemand in de jaren negentig kunnen lijken, het was de geaccepteerde manier van leven in 1500, omdat dit zo was en niemand kende iets anders en slechts weinigen waren bereid zich uit te spreken tegen de katholieke kerk als de gevolgen waren te verschrikkelijk om over na te denken.

Let op, als je niet naar de hemel ging, was de kans groot dat je ziel tot de hel was veroordeeld. Ketterij werd zichtbaar gestraft met openbare verbrandingen die je werd verwacht bij te wonen. John Huss werd beschuldigd van ketterij en gaf een veilige doorgang aan Constance in het moderne Zwitserland om zichzelf tijdens het proces te verdedigen. Hij kreeg nooit zijn proces omdat hij werd gearresteerd, ongeacht zijn garantie voor een veilige doorgang door de katholieke kerk en in het openbaar werd verbrand.

De katholieke kerk had ook drie andere manieren om inkomsten te genereren.

Relics: Deze werden officieel gesanctioneerd door het Vaticaan. Het waren stukjes stro, hooi, witte veren van een duif, stukjes kruis enz. Die aan mensen konden worden verkocht als de dingen die het dichtst bij Jezus op aarde waren geweest. Het ingezamelde geld ging rechtstreeks naar de kerk en naar het Vaticaan. Deze heilige overblijfselen werden zeer gewild toen de mensen hun aankoop zagen als een manier om God te behagen. Het toonde ook aan dat je Hem had geëerd door je geld uit te geven aan relikwieën die verband hielden met zijn zoon.

Indulgences: Dit waren in bulk geproduceerde 'certificaten' die vooraf door de paus waren ondertekend en die de zonden van een persoon vergeven en u toegang tot de hemel gaven. Kortom, als je wist dat je had gezondigd, zou je wachten tot een gratie in je regio een aflaat verkocht en er een kopen omdat de paus, Gods vertegenwoordiger op aarde, je zonden zou vergeven en je gratie zou krijgen. Deze industrie werd later uitgebreid om mensen in staat te stellen een verwennerij te kopen voor een overleden familielid dat misschien in het vagevuur of de hel is en dat familielid van zijn zonden te verlossen. Door dit te doen, zou u door de katholieke kerk worden gezien als het begaan van een christelijke daad en dit zou uw status in de ogen van God verhogen.

bedevaarten: Deze werden zeer ondersteund door de Katholieke Kerk omdat een pelgrim zou eindigen op een plaats van aanbidding die eigendom was van de Katholieke Kerk en geld kon worden verdiend door de verkoop van badges, wijwater, certificaten om te bewijzen dat je was geweest, enz. en voltooide je reis.

Het was de kwestie van aflaten die Martin Luther boos maakte om zich tegen hen uit te spreken - mogelijk een zeer gevaarlijke zaak.

Gerelateerde berichten

  • De rooms-katholieke kerk in 1500

    De 'verrotting' van de rooms-katholieke kerk vormde de kern van de aanval van Martin Luther daarop in 1517 toen hij de '95 stellingen' schreef ...

  • De kerk in nazi-Duitsland

    De kerk in nazi-Duitsland stond onder dezelfde druk als elke andere organisatie in Duitsland. Elke waargenomen dreiging voor Hitler kan niet ...


Bekijk de video: 11 Kerk: van hiërarchie naar volk van God (Januari- 2022).