Tijdlijnen geschiedenis

Zuid-christelijke leiderschapsconferentie

Zuid-christelijke leiderschapsconferentie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De Southern Christian Leadership Conference werd opgericht in 1957, net nadat de boycot van Montgomery Bus was beëindigd. Het hoofddoel van de Southern Christian Leadership Conference (SCLC) was om de zaak van de burgerrechten in Amerika te bevorderen, maar op een niet-gewelddadige manier. Vanaf het begin in 1957 was de president Martin Luther King - een functie die hij bekleedde tot zijn moord in 1968.

Zoals de titel al aangeeft, kwam de input in de SCLC voornamelijk van de kerk. De kerk speelde een belangrijke rol in het leven van Afro-Amerikanen in het Zuiden en kerkleiders speelden een belangrijke rol in elke zwarte gemeenschap in alle delen van het Zuiden. Martin Luther King was een baptisten predikant aan Dexter Avenue in Montgomery op het moment dat Rosa Parks in december 1955 haar beroemde standpunt verdedigde tegen buswetgeving. Hij werd hoofd van de MIA (Montgomery Improvement Association) en speelde een sleutelrol in de boycot - zelfs de boycotters naar het werk brengen om ervoor te zorgen dat ze geen bus nodig hadden. In alle opzichten werd verwacht dat een kerkgenoot een sleutelrol zou hebben gespeeld in MIA en King zelf zei:

"(De SCLC is) kerkgericht vanwege de structuur van de negergemeenschap in het zuiden."

De SCLC bracht alle verschillende onderdelen van burgerrechtenorganisaties samen en bracht ze onder één organisatie. Oorspronkelijk de 'Southern Negro Leaders Conference on Transportation and Geweldloze Integratie' genoemd, heeft de organisatie de titel Southern Christian Leadership Conference aangenomen - door het woord 'Christian' op te nemen, benadrukte het de spirituele aard van de organisatie. SCLC riep op tot drie basisbehoeften:

1) Blanke Amerikanen om niet bij te blijven en zachtmoedig te kijken terwijl er misstanden worden gepleegd tegen de zwarte gemeenschap. Dit punt benadrukte het geloof van de SCLC dat niet alle blanke zuiderlingen racistisch waren en gaf de gelegenheid om blanken aan boord te brengen van de oorzaak van de SCLC. Door het woord 'neger' in de oorspronkelijke titel te gebruiken, wist de beweging elke kans dat blanke zuiderlingen hen zouden kunnen helpen, effectief weg. De titelwijziging heeft dit overwonnen.

2) Zwarte Amerikanen werden aangemoedigd om 'gerechtigheid te zoeken en alle onrecht te verwerpen'.

3) Allen die geassocieerd zijn met SCLC moesten de filosofie van geweldloosheid accepteren, ongeacht de provocatie. Het motto van de SCLC was: "Geen enkele haar van één hoofd van één blanke zal worden geschaad."

Vanuit zijn werk in Montgomery besloten degenen die betrokken waren bij wat het SCLC zou worden, de organisatie uit te breiden naar de zuidelijke staten. Leiders zoals Bayard Rustin geloofden dat veel zuidelijke steden hun eigen burgerrechtengroepen hebben die gewoon werkten voor de mensen in het gebied waar deze groepen actief waren. Rustin geloofde dat al deze groepen moesten worden gecoördineerd zodat ze hun effectiviteit konden maximaliseren. Dit was de logica achter de SCLC - het was een orgaan dat het werk kon coördineren, adviseren en ontwikkelen van de vele burgerrechtengroepen die op lokaal niveau in de zuidelijke staten bestonden. Martin Luther King werd beschouwd als de beste persoon om zo'n organisatie te leiden en hij werd tot president gekozen.

Het SCLC hielp zwarte Amerikanen bij het registreren om te stemmen, het opende burgerscholen, maar bovenal predikte het het gebruik van geweldloosheid in alle campagnes die verband houden met zijn naam. Het wilde burgerrechten aan Amerika en de wereld presenteren als een morele kwestie.

In november 1961 hield SCLC zich bezig met burgerrechtenkwesties in Albany, Georgia. De reactie van de stadsbesturen betekende echter dat de campagne zeer weinig media-aandacht kreeg. King wist dat de levensader van de burgerrechtenbeweging het bekendmaken was van de onrechtvaardige die in het Zuiden bestond. De stadsautoriteiten in Albany weigerden het aas van demonstraties enz. Te nemen en de SCLC-campagne in de stad werd als een mislukking beschouwd - er was weinig media-aandacht en weinig veranderd in de stad.

Dit veranderde met wat er in 1963 in Birmingham gebeurde. Hier leidde de reactie van de stadsautoriteiten, geleid door Bull Connor, tot internationale verontwaardiging - precies zoals King had gehoopt. Het gebruik van politiehonden en hogedruk-brandslangen tegen demonstranten - inclusief kinderen - schokte velen. Televisiefragmenten van mensen die zich op een geweldloze manier gedroegen en aangevallen werden door honden en slangen, veroorzaakten woede en leken het racisme in het Zuiden in te kapselen. Als resultaat van deze SCLC-demonstratie, ging Birmingham naar desegregatie - maar wat op televisie in heel Amerika in Birmingham werd getoond, was naar verluidt de president, J F Kennedy, geschokt en hielp de Civil Act Act van 1964 tot stand te brengen.

In 1963 was SCLC ook betrokken bij de organisatie van de legendarische 'Mars op Washington voor banen en vrijheid'. Op 28 augustus 1963 marcheerden ongeveer 250.000 mensen in Washington DC naar het Lincoln Memorial om gelijke gerechtigheid te eisen voor alle Amerikanen.

In 1965 lanceerde SCLC een grote campagne om zwarte kiezers te registreren. In datzelfde jaar keurde het congres de wet op de stemrechten goed. Hoeveel dit een reactie was op wat SCLC in Selma, Alabama had gedaan, is moeilijk te beoordelen. In dit jaar had King geprobeerd 400 zwarte kiezers in de stad te registreren. Velen werden gearresteerd door de politie en King merkte later in de 'New York Times' op dat er meer zwarten in Selma's gevangenissen zaten dan geregistreerd waren om te stemmen.

In hetzelfde jaar organiseerden SCLC en SNCC (Student Geweldloos Coördinatiecommissie) een mars van 50 mijl van Selma naar Montgomery. Kort in de mars werden de marsers aangevallen door staatstroepen. Dit leidde tot nog meer demonstranten om zich aan te sluiten bij degenen die al in de mars waren. Er is echter een morsen opgetreden tussen SCLC en SNCC. De studenten beschuldigden King en SCLC van het sluiten van een compromis met gouverneur George Wallace in een poging om de mars zonder problemen te laten doorgaan. Of dit waar was of niet, de meer 'radicale' zwarte Amerikanen begonnen zich tot Black Power te wenden, zoals omarmd door Stokely Carmichael.

SCLC richtte zijn aandacht op het benadrukken van en proberen de armoede aan te pakken die werd aangetroffen in vele, zo niet alle getto's in de binnenstad waar veel zwarte Amerikanen woonden. SCLC was bezorgd dat geweld in de stad uit de hand liep en zij gaven de schuld aan armoede omdat dit de oorzaak was. Met weinig vooruitzichten op een lange baan moesten velen in de getto's zich tot misdaad wenden om te bestaan. Door banen te creëren, geloofde SCLC dat de kwaliteit van het leven van velen aanzienlijk zou verbeteren. Het was de armoede in de getto's die veel zwarte Amerikanen in meer radicale bewegingen bracht, zoals de Black Panthers wiens acties dienden om mensen in regeringsmacht te vervreemden die de SCLC probeerde aan te trekken in termen van steun. De SCLC wilde betere kansen op werk, betere huisvesting en beter loon zien in een poging om een ​​betere kwaliteit van leven voor iedereen te garanderen.

De moord op Martin Luther King in april 1968 was echter een grote klap voor SCLC. Voor velen was King de SCLC - hoewel dit een oneerlijke beoordeling zou zijn voor anderen die wel voor de beweging werkten. King was een internationaal figuur en Nobelprijswinnaar die de problemen kon publiceren waar SCLC wereldwijd voor stond. Zijn opvolger als president, Ralph Abernathy, was een gerespecteerde figuur in de burgerrechtenzaak, maar hij had niet de status die King had gegenereerd.

De SCLC blijft vandaag werken - een indicatie dat discriminatie nog steeds bestaat en dat het zijn werkzaamheden moet voortzetten.


Bekijk de video: JEZUS IS HIER - Conferentie over Gods aanwezigheid (Juni- 2022).


Opmerkingen:

  1. Gardiner

    Bravo, een zin ..., briljant idee

  2. Mabuz

    En dan? een of andere onzin...

  3. Istvan

    Dit hier, als ik me niet vergis.

  4. Berk

    Please take off please

  5. Tyce

    I think I have confused.

  6. Bryne

    Ik bedoel, je hebt het mis. Voer in dat we bespreken.



Schrijf een bericht