Geschiedenis Podcasts

Electra door Euripides

Electra door Euripides

Electra is een Griekse tragedie geschreven door de toneelschrijver Euripides c. Het vertelt de klassieke mythe over het complot van Electra en haar broer Orestes om hun moeder en haar minnaar te vermoorden. Deze versie van het verhaal moet niet worden verward met het gelijknamige toneelstuk van zijn collega-toneelschrijver, Electra door Sophocles. Classicisten weten niet zeker welke van de twee toneelstukken als eerste is geschreven. Zoals bij de meeste toneelstukken uit die periode was het publiek goed op de hoogte van het verhaal van Agamemnons terugkeer uit de Trojaanse oorlog en zijn dood door toedoen van zijn vrouw Clytemnestra en haar minnaar Aegisthus.

In Euripides' versie van het verhaal is Electra uit het koninklijk huis gegooid en getrouwd met een arme boer om te voorkomen dat ze kinderen krijgt met een hoge status om Agamemnons dood te wreken. Op een dag staan ​​er twee vreemden voor haar deur. Hoewel ze zich niet identificeren, zijn ze in werkelijkheid Electra's verbannen broer Orestes en zijn vriend Plyades. Als ze hen binnennodigt en hun verhaal vertelt, herkent een oude bediende Orestes aan een jeugdlitteken. Samen plannen Electra en Orestes hun wraak. Electra laat haar moeder weten dat ze is bevallen en wenst dat Clytaemnestra de baby ziet. Ondertussen vinden Orestes en Plyades dat Aegisthus op jacht is en doden hem, en keren terug naar Electra's huis met het lichaam. Als Clytaemnestra arriveert, wordt ook zij vermoord. Aan het einde van het stuk verschijnen Clytaemnestra's vergoddelijkte broers Castor en Pollux (Polydeuces in het stuk) en vertellen hen dat ze hun ziel van hun misdaad moeten zuiveren. Electra zal met Plyades trouwen en haar huis verlaten terwijl Orestes (die wordt achtervolgd door de Furies) een proces moet ondergaan; hij ondergaat een lot vergelijkbaar met dat in Aeschylus' Oresteia.

Euripides

Het verhaal van de moord op Klytaemnestra & Aegisthus werd in drie verschillende toneelstukken beschreven.

Er is zeer weinig bekend over het vroege leven van Euripides. Hij werd geboren in de jaren 480 vGT op het eiland Salamis bij Athene in een familie van erfelijke priesters. Hoewel hij de voorkeur gaf aan een leven in afzondering, alleen met zijn boeken, was hij getrouwd en had hij drie zonen, van wie er één een minderjarige toneelschrijver werd. Velen vermoeden dat de zoon misschien heeft voltooid Iphigenia in Aulis na de dood van zijn vader in 406 BCE. In tegenstelling tot Sophocles speelde Euripides weinig of geen rol in de Atheense politieke aangelegenheden; de enige uitzondering was een korte diplomatieke missie naar Sicilië. Van zijn 92 toneelstukken bestaan ​​er nog 19 in hun geheel. De dichter maakte zijn debuut op de Dionysia in 455 vGT, waar hij meer dan 22 keer optrad, om zijn eerste overwinning te behalen in 441 vGT. Helaas bleek zijn deelname aan deze Griekse theaterwedstrijden niet erg succesvol met slechts vier overwinningen; een vijfde kwam postuum voor Iphigenia in Aulis. Daarentegen won Sophocles meer dan 24 keer.

De Griekse filosoof Aristoteles noemde Euripides de meest tragische van alle Griekse dichters. Classicist Edith Hamilton in haar boek De Griekse weg stemde toe toen ze schreef dat hij de droevigste van alle dichters was, een dichter van het verdriet van de wereld. "Hij voelt, zoals geen andere schrijver heeft gevoeld, de meelijwekkendheid van het menselijk leven, als van kinderen die hulpeloos lijden wat ze niet weten en nooit kunnen begrijpen." (205) Terwijl de oorlog tegen Sparta nog steeds gaande was, verliet Euripides Athene in 408 vGT op uitnodiging van koning Archelaüs om de rest van zijn leven in Macedonië te wonen. Sommigen geloven dat zijn teleurstelling over de Dionysia hem ertoe bracht Athene te verlaten. Hoewel hij tijdens zijn leven vaak verkeerd werd begrepen en nooit de bijval kreeg die hij verdiende, werd hij lang na zijn dood een van de meest bewonderde dichters, die niet alleen invloed had op de Griekse literatuur, maar ook op de Romeinse toneelschrijvers. De Griekse komische toneelschrijver Aristophanes parodieerde hem vaak in veel van zijn toneelstukken. Er wordt gezegd dat kinderen taal en grammatica zouden leren van zowel Homerus als Euripides.

Cast van karakters

  • Electra
  • Boer
  • Clytaemnestra
  • Orestes
  • Plyades
  • Koor van Argive Women
  • Oude man
  • Boodschapper
  • Castor en Polydeuces

Het stuk

Het stuk begint voor een klein boerenhuisje in de buurt van de Griekse stad Argos. Naast het huis staat een altaar voor de Griekse god Apollo. De boer - Electra's echtgenoot - spreekt hardop over de gevallen koning Agamemnon en zijn kinderen Electra en Orestes. Hij vertelt hoe de jonge Orestes "werd weggerukt en opgroeide in het land van Phocis" (194). Toen werd er een prijs op zijn hoofd gezet.

Liefdesgeschiedenis?

Schrijf u in voor onze gratis wekelijkse e-mailnieuwsbrief!

Electra bleef wachten in het huis van haar vader, maar toen het brandende seizoen van jonge rijpheid haar nam, kwamen de grote prinsen van het land van Griekenland haar bruids bedelen. (194)

Uit voorzorg werd ze aan de boer gegeven als zijn vrouw; ze bleef echter onaangeroerd. "Ik zou me lelijk voelen als ik de dochter van een rijke man zou aanraken en haar zou schenden." (195) Wanneer Electra haar huis verlaat, erkent ze haar man die nooit misbruik van haar maakt.

Terwijl de boer vertrekt om zijn velden te bewerken en Electra terugkeert naar het huis, komen Orestes en zijn goede vriend Plyades binnen en gaan bij het altaar staan. Over Aegisthus, de minnaar van zijn moeder, zegt hij tegen Plyades:

Hij heeft mijn vader vermoord, hij en mijn destructieve moeder. Ik kom van een geheime conversatie met de heilige god naar deze buitenpost van Argos - niemand weet dat ik hier ben - om de dood van mijn vader voor de dood te verruilen voor zijn moordenaars. (196)

Niet wetende dat hij buiten het huis van zijn zus is, hoopt hij zijn zus te vinden. Als hij iemand hoort aankomen (Electra), verstoppen hij en Plyades zich. Een radeloze Electra spreekt het refrein van boerenvrouwen uit Argos toe:

Geen enkele god heeft mijn hulpeloze kreet gehoord of vanouds over mijn vermoorde vader gewaakt. Treur opnieuw om de verloren doden, treur om de levende vogelvrij verklaarde ergens gevangen in vreemde landen, die van de ene arbeidershaard naar de andere gaat, hoewel geboren uit een glorieuze vader. (200)

Ze heeft het gevoel dat ze haar leven heeft verspild in een boerenhut. Terwijl ze spreekt, verschijnen Orestes en Plyades uit hun schuilplaats. Omdat ze haar broer niet herkent, neemt ze aan dat de twee vreemdelingen criminelen zijn, maar Orestes (die zich niet identificeert) verzekert haar dat hij haar nooit pijn zou doen. Echter, Electra, nog steeds bang, vraagt ​​waarom de twee mannen zich verstopten, het zwaard in de hand. Orestes realiseert zich dat hij met zijn zus spreekt en verzacht haar verdriet: "Ik ben gekomen om u een gesproken boodschap van uw broer te brengen..." (201) Hij vertelt haar dat haar broer nog leeft. Ze is nieuwsgierig en vraagt: "Waar is hij nu, in een poging een ondraaglijke ballingschap te verdragen?" Heeft hij haar een bericht gestuurd? Orestes vertelt over de bezorgdheid van haar broer om haar: "Het leven van je broer en de dood van je vader bijten allebei in je hart." (202)

Orestes is benieuwd waarom ze in een boerenhuis woont. Ze geeft toe dat haar bruiloft "een bruiloft was die veel weg had van de dood" (203). Haar man respecteert haar echter en is nooit gewelddadig geweest of heeft haar aangeraakt. Ze legt verder uit dat de bruiloft - in de geest van Aegisthus - waardeloze zonen zou brengen. Ze zouden te zwak zijn om wraak te nemen. Orestes vraagt ​​zich af hoe hij - als haar broer terugkomt - kan helpen. Ze antwoordt: "Door net zo gedurfd te zijn als zijn vijanden eens waren" (208). Electra geeft toe dat ze haar broer niet zou kennen als ze hem zou zien, maar ze kent iemand die dat wel zou doen, de man die hem van de dood heeft gered, de leermeester van Agamemnon. Terwijl ze praten verschijnt Electra's man en vraagt ​​naar de twee vreemden. Ze kalmeert zijn nieuwsgierigheid en zegt dat ze nieuws over Orestes brengen. De boer nodigt hen uit in zijn huis. Orestes antwoordt:

Deze kerel hier is geen groot man onder de Argiven, niet waardig door familie in de ogen van de wereld - hij is een gezicht in de kraaien, en toch kies ik hem tot kampioen. (209)

Electra stuurt de oude boer om de knecht van haar vader te zoeken. Even later arriveert er een oudere man met eten. Als hij Electra ziet, vertelt hij haar dat hij bij het graf van Agamemnon is geweest waar hij een haarlok heeft gevonden. Hij gelooft dat Orestes bij het graf is geweest, maar Electra twijfelt. De oude man probeert haar ervan te overtuigen dat haar broer terug is uit ballingschap; hij vraagt ​​dan om de twee vreemdelingen te spreken die nieuws over Orestes hebben gebracht. Terwijl ze praten, verlaten Orestes en Plyades het huis en voegen zich bij hen. Electra vertelt hen dat dit de man is die Orestes heeft gered van Aegisthus en een zekere dood. De oude man staart naar Orestes en herkent de vreemdeling als Orestes van "Het litteken boven zijn oog waar hij eens uitgleed en bloed trok toen hij je hielp een reekalf te achtervolgen in het hof van je vader." (217) Orestes geeft eindelijk zijn ware identiteit toe:

Ik ben je enige broer en vriend. Als ik nu de prooi vang waarvoor ik mijn net uitwerp! Ik ben zeker. Of geloof nooit meer in de macht van de goden als het kwaad nog kan zegevieren over het goede. (218)

De oude man vertelt Orestes dat hij zijn moeder en haar minnaar Aegisthus, die in angst leeft voor Orestes' terugkeer, moet doden. Hij zegt dat Aegisthus vaak in de wei is waar hij zijn paarden laat grazen en met slechts een paar bedienden zal hij daar een stier offeren voor een feestmaal. Orestes zou geen moeite hebben om hem te benaderen. Wat Electra betreft, haar plan is om de oude man naar Clytamnestra te laten gaan en haar te informeren dat haar dochter in bed ligt nadat ze een zoon heeft gebaard.

Ze komt natuurlijk wel als ze van de bevalling hoort. ... Ze zal komen; ze zal worden vermoord. Dat is allemaal duidelijk. (222)

Ze zegt tegen de oude man dat hij Orestes moet helpen, maar eerst naar Klytaemnestra moet gaan. Hij stemt toe en belooft dan Orestes te laten zien waar hij Aegisthus kan vinden. Ze gaan naar buiten en laten Electra alleen thuis. Terwijl ze wacht op de komst van haar moeder, arriveert er een boodschapper die haar laat weten dat Orestes zegeviert en dat Aegisthus dood is. Hij vertelt haar over de ontmoeting tussen haar broer en Aegisthus. De twee mannen spraken en toen Aegisthus zich voorover boog, doodde Orestes hem.

[Orestes] rekte zich uit, balanceerde op de bal van zijn voeten en greep een klap tegen zijn ruggengraat. De wervels van zijn rug braken. Hoofd naar beneden, zijn hele lichaam stuiptrekkend, hij snakte naar adem om te ademen, kronkelde met een hoge schreeuw en stierf in zijn bloed. (229)

Orestes wendde zich tot de bedienden en vertelde hen: "Ik heb de moordenaar van mijn vader alleen met bloed terugbetaald" (230). Orestes arriveert al snel bij Electra's huis met het lijk van Aegisthus. Ze spreekt tot het lijk van de minnaar van haar moeder:

Je hebt mij geruïneerd, mij tot wees gemaakt, en hem ook, van een vader, waar we zielsveel van hielden, hoewel we je geen kwaad hadden gedaan aan cuckoldry, hoewel ze op overspelige wijze het bed van onze vader had bevlekt. (232)

Orestes verandert het onderwerp in hun moeder. Uit angst voor represailles vraagt ​​hij: "Hoe kan ik haar doden als ze me verveeld en opgevoed heeft?" (234) Electra doet een poging om hem ervan te overtuigen dat het doden van hun moeder alleen maar wraak is op hun vader. Met tegenzin stemt hij toe. Rond die tijd arriveert Clytaemnestra bij Electra thuis. Electra begroet haar koeltjes: "Je hebt me als een krijgsgevangene het huis uit gegooid." (237) Haar moeder vertelt over Agamemnons aankomst met Cassandra (Priamus' dochter) en het offer van Iphigenia. Na haar poging om Agamemnons dood te verklaren, geeft ze Electra toestemming om vrijuit te spreken. Ze zegt:

Van alle Griekse vrouwen was jij de enige die ik ken die jezelf met plezier omhelsde toen Troy's fortuinen stegen, maar toen ze zonken om je gezicht van medeleven te vertroebelen, wilde je dat Agamemnon nooit meer naar huis zou komen. ... Als moord oordeelt en moord oproept, zal ik je doden - en je zoon Orestes zal je vermoorden - voor vader. (239)

Electra nodigt dan haar moeder uit in het huis om haar zoon te zien. Even schreeuwt Clytaemnestra het uit. Ze is dood. Terwijl Electra en Orestes zich verheugen, verschijnen de Dioscuri (Castor en Polydeuces) boven het huis. Zij zijn de tweelingbroers van Klytaemnestra en de zonen van Zeus. Castor richt zich op het lot van zowel Electra als Orestes. Electra zal met Plyades trouwen, Argos verlaten en naar Athene gaan om terecht te staan ​​waar ze niet schuldig zullen worden bevonden. Orestes mag zijn zus nooit meer zien. Ook hij moet het oordeel vellen: 'Ik ben uit mijn vaders huis verdreven. Ik moet het oordeel van buitenlanders ondergaan vanwege het bloed van mijn moeder.” (248) Electra houdt haar broer vast. "... de vloeken voortgebracht in het bloed van een moeder ontbinden onze banden en drijven ons van huis." (248) Ze vertrekken.

Conclusie

Het verhaal van de moord op Clytamnestra en Aegisthus werd beschreven in drie verschillende toneelstukken: Aeschylus' plengoffers (deel van zijn) Oresteia), Sophocles' Electra, en Euripedes' Electra. Alle drie vertellen ze een andere versie van dezelfde gebeurtenissen: Clytamnestra en haar minnaar Aegisthus hebben Agamemnon vermoord. Jaren later wacht Electra op de terugkeer van haar verbannen broer Orestes, zodat ze wraak kunnen nemen op hun moeder. Hoewel het verhaal hetzelfde is, varieert de manier waarop het duo hun ondergang tegemoet gaat.

In de versie van Aeschylus ontmoeten Orestes en zijn vriend Plyades Electra en vertellen haar dat het orakel van Apollo hem heeft opgedragen hun moeder te vermoorden. De twee doen zich voor als reizigers en komen aan bij de paleisdeur. Ze vertellen Klytaemnestra over de dood van Orestes. Wanneer Aegisthus naar het paleis wordt geroepen, doden de twee hem en keren zich vervolgens tegen Clytaemnestra. Orestes wordt uit Argos verjaagd door de Furiën en het verhaal wordt in Eumenides voltooid.

In de versie van Sophocles komt een tweede zus, Chrysothemis, in beeld, maar ze weigert deel uit te maken van een complot. Net als Aeschylus doen Orestes en Plyades zich voor als reizigers met nieuws over de dood van Orestes. Ze dragen een urn het paleis in en doden Clytaemnestra. Wanneer Aegisthus bij het paleis aankomt, wordt ook hij vermoord. In beide versies lijkt Electra geen actieve deelnemer aan de moorden.

Ten slotte, in het verhaal van Euripides, arriveren Orestes en Plyades bij Electra's huis en worden al snel geïdentificeerd door een oude dienaar. Een schema is snel uitgezet. Orestes en Plyades vinden Aegisthus op jacht en doden hem en brengen zijn lichaam naar Electra's huis. Electra, die in deze versie getrouwd is, lokt haar moeder naar haar huis met nieuws over een baby en vermoordt haar met de hulp van Orestes. In dit verslag is Orestes echter aanvankelijk terughoudend om Clytaemnestra te vermoorden. Opgejaagd door de Furiën wordt Orestes gedwongen Argos te verlaten, terwijl Electra wordt verteld dat ze met Plyades moet trouwen en vertrekken.


Electra, de dochter van Agamemnon en Clytemnestra

Electra (Elektra) was de dochter van Agamemnon en Clytemnestra, de koning en koningin van Mycene tijdens de Trojaanse oorlog. Homerus verwijst naar haar als Laodice (Laodike). In Homerus, Ilias 9.114 biedt Agamemnon een van zijn dochters aan Achilles aan om te trouwen: "Drie dochters heb ik in mijn goed gebouwde zaal, [145] Chrysothemis en Laodice, en Iphianassa van deze liet hem leiden naar het huis van Peleus welke hij wil, zonder geschenken van vrijen, en ik zal bovendien een bruidsschat geven die rijk is, zoals nog nooit iemand met zijn dochter heeft gegeven.'

De naam ‘Electra’, (Ήλέκτρην) betekent ‘light play’ en komt uit het Indo-Europees: ‘wlek-‘, ‘light’ en ‘ter-3’, ‘To oversteken, passeren, overwinnen’. De naam is ook van toepassing op de stof barnsteen, waarschijnlijk vanwege de manier waarop barnsteen licht doorlaat. Ons woord voor elektron en elektriciteit komt van barnsteen in plaats van van een oude Griekse vrouw.

De moeder van electra, Clytaemnestra, had een minnaar die met haar samenzwoer om Agamemnon te vermoorden. Electra had een voorgevoel van deze gebeurtenissen en slaagde erin haar broer Orestes te verwijderen en hem aan Strophius toe te vertrouwen. Strophius was de echtgenoot van Anaxibia, de zus van Agamemnon. en de vader van Pylades. De details hiervan zijn verweven in de volgende passage in Homerus, Odyssee 3.303 - maar ondertussen bedacht Aegisthus dit ellendige werk thuis. Zeven jaar regeerde hij over Mycene, rijk aan goud, nadat hij de zoon van Atreus had gedood, en de mensen werden onder hem onderworpen, maar in de achtste keerde zijn vloek de goede Orestes terug uit Athene, en doodde zijn vaders moordenaar, de sluwe Aegisthus, daarvoor had hij zijn glorieuze vader gedood. Toen hij hem had gedood, maakte hij een begrafenisfeest voor de Argiven over zijn hatelijke moeder en de lafhartige Aegisthus en op dezelfde dag kwam Menelaüs naar hem toe, goed in de strijdkreet, veel schatten brengend, zelfs alle last die zijn schepen konden dragen.”

Electra leefde acht jaar na de moord op haar vader met...
een sterk gevoel van vernedering en wraak. Uiteindelijk was ze in staat om haar broer, Orestes, te helpen de wraak te nemen die ze zocht. Het was Orestes die thuiskwam en Klytaemnestra en Aegisthus vermoordde. Uiteindelijk werd hij berecht voor deze misdaad. Electra stond haar broer bij en verdedigde hem tijdens het hele proces. Hoewel de rechtbank verdeeld was, werd hij met één stem vrijgelaten. Electra's verlangen naar wraak was zeer destructief, maar haar medeleven met haar
broer was haar verlossing. Later werd ze uitgehuwelijkt aan Pylades door haar broer Orestes. Zij was de moeder van Medon en Strophius. Later kon ze de scepter van haar vader naar Phocis brengen.


Biografie

Kannicht 2004 biedt de meest volledige verzameling bronnen over het leven van Euripides. De meeste mensen zijn het erover eens dat hij werd geboren tussen 485 en 480 v.Chr. Zijn eerste tragedies, inclusief de nu fragmentarische Peliaden, eindigde als laatste in de 455 BCE-competities, en hij beëindigde zijn leven aan het hof van de koning van Macedonië tussen 408/7 en 405/4 BCE. Scullion 2003 zet deze laatste bewering in twijfel, en Lefkowitz 2012 staat over het algemeen zeer sceptisch tegenover de oude biografische traditie. Storey en Allan 2005 biedt een leesbaar relaas van zijn leven dat minder sober is dan Lefkowitz 2012. Stevens 1956 bespreekt zijn reputatie onder zijn tijdgenoten.

Kannicht, R., ed. 2004. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 5.1. Göttingen, Duitsland: Vandenhoeck & Ruprecht.

Uitgebreide verzameling van oude bronnen over het leven van Euripides op pp. 45-145. Tekst is in het Latijn.

Lefkowitz, Mary R. 2012. Het leven van de Griekse dichters. 2d uitg. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Druk op.

Uitgebreid bijgewerkte versie van het invloedrijke onderzoek van de auteur naar oude biografische tradities, oorspronkelijk gepubliceerd in 1981. Betoogt dat zeer weinig oude biografie op feiten is gebaseerd. Euripides wordt besproken op pp. 88-104.

Scullion, S. 2003. Euripides en Macedonië of, De stilte van de Kikkers. Klassiek driemaandelijks, n.s., 53,2: 389-400.

Argumenteert tegen de traditie dat Euripides stierf aan het hof van koning Archelaüs. Online beschikbaar via abonnement.

Stevens, PT 1956. Euripides en de Atheners. Journal of Hellenic Studies 76:87–94.

Het weerlegt op overtuigende wijze het traditionele idee dat de Atheners Euripides echt haatten. Online beschikbaar via abonnement.

Storey, I.C., en A. Allan, eds. 2005. Een gids voor oud Grieks drama. Blackwell-gidsen voor klassieke literatuur. Malden, MA: Blackwell.

Een handboek voor de algemene lezer. Bespreekt het leven van Euripides op pp. 131-134.

Gebruikers zonder abonnement kunnen niet de volledige inhoud op deze pagina zien. Gelieve te abonneren of in te loggen.


Klanten-reviews

Toprecensies uit de Verenigde Staten

Er is op dit moment een probleem opgetreden bij het filteren van beoordelingen. Probeer het later opnieuw.

De moord op Clytaemnestra door haar zoon Orestes is uniek in de Griekse mythologie omdat we versies hebben van het verhaal dat door alle drie de Griekse tragische dichters is opgevoerd. Een van de dingen die dit opmerkelijk maakt, vooral gezien het feit hoe weinig van de oude toneelstukken tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven (denk aan hoe het zou zijn als het werk van Shakespeare werd teruggebracht tot ongeveer vijf toneelstukken), is dat nadat Aeschylus zijn versie schreef voor 'Cheophoroe', het centrale lid van het 'Orestia'-drieluik, iedereen zou het verhaal anders willen vertellen. Ik denk dat deze interpretatie wordt ondersteund door twee belangrijke punten: ten eerste, dat zowel Sophocles als Euripides hun toneelstukken "Electra" noemden, gericht op de dochter/zus van de twee hoofdpersonages, en ten tweede dat beide andere versies vermijden dat de cruciale scène tussen Clytaemnestra en Orestes, het dramatische hoogtepunt van het Aeschylus-spel.

De Euripides-versie van "Electra" is zeker representatief voor zijn dramatische werk in het algemeen, omdat het meer gericht is op de psychologie en emoties van de personages dan op de filosofische of spirituele implicaties. De moord op Clytaemnestra door haar zoon is niet langer een ander smerig hoofdstuk in de vloek op het huis van Atreus en de verschijning van de Dioscuri als een deus ex machina staat in schril contrast met de rest van de 'Orestia'. Toch beëindigt Euripides het stuk over thema's van verdriet, aangezien zowel Orestes als Electra alleen kunnen spreken over hun spijt over wat er is gebeurd en hun zielige afscheid van elkaar kunnen nemen. Nadat ze elkaar na jaren van scheiding eindelijk hebben gevonden, worden ze opnieuw uit elkaar gedreven door het lot. Zoals het refrein aan het einde zegt: "De moraal die het goed kan doen, niet gebroken door problemen die hij onderweg tegenkomt, leidt een zeer gezegend leven."

Er zijn mensen die deze "Electra" karakteriseren als meer een melodrama dan een traditionele tragedie, en dat is zeker een geldige interpretatie. De Euripides-versie is duidelijk de zwakste van de drie, maar dat is bijna standaard. Aeschylus maakt de grootste trilogie in de Griekse geschiedenis en Sophocles concentreert zich op een Electra die debatteert of de verantwoordelijkheid voor het wreken van de dood van haar vader betekent dat de verplichting om Clytaemnestra te doden op haar rust. Voor Euripides is de belangrijkste wending dat toen Electra volwassen werd, Aegisthus, de minnaar van Klytaemnestra, vreesde dat het jonge meisje zou trouwen met een machtige prins en wraak zou zoeken voor de moord op Agamemnon. Aegisthus probeert dit probleem op te lossen door Electra uit te huwelijken aan een boer, die weet dat hij de eer onwaardig is en het huwelijk nooit heeft voltrokken.

Sommige critici hebben de weigering van Clytaemnestra om de executie van haar dochter goed te keuren, te vergoelijken gezien het feit dat ze haar man heeft vermoord. Maar aangezien de voornaamste reden voor de moord op Agamemnon was dat hij het offer van hun oudste dochter Iphigenia goedkeurde, lijkt de beslissing van de koningin mij consistent. Dit past ook bij het idee dat Electra inderdaad het centrale personage is van het drama, ook als Orestes ten tonele verschijnt. Euripides is duidelijk geïnteresseerd in het verhaal van een koninklijke prinses die in feite haar hele familie verliest en een gefrustreerde, verbitterde vrouw wordt. Ze verlangt niet alleen gerechtigheid, maar eerder een wrede wraak (die, significant, de les van de "Orestia" verwerpt). In zekere zin verdient Clytemnestra het om te sterven in dit stuk, niet vanwege de moord op Agamemnon, maar vanwege haar harteloze behandeling van haar overlevende dochter. Maar zelfs dit maakt Electra niet echt een sympathieke figuur, omdat ze wordt verteerd door het idee dat haar moeder wordt vermoord. Wanneer dit is bereikt, blijft er niets meer over voor het personage en is ze een holle schil.

"Electra" zal niet een van de eerste Euripides-toneelstukken zijn die je zou lezen, en ik heb gemerkt dat de meeste keren wanneer het wordt beschouwd, het in de context van vergelijking valt met de parallelle werken van Aeschylus en Sophocles. Een analogie met Euripides' "Medea" zou echter ook informatief zijn voor studenten. Zoals altijd zou de belangrijkste overweging zijn tot welke van de verschillende Griekse tragedies je toegang had in je klas.

De moord op Clytaemnestra door haar zoon Orestes is uniek in de Griekse mythologie omdat we versies hebben van het verhaal dat door alle drie de Griekse tragische dichters is opgevoerd. Een van de dingen die dit opmerkelijk maakt, vooral gezien het feit hoe weinig van de oude toneelstukken tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven (denk aan hoe het zou zijn als het werk van Shakespeare werd teruggebracht tot ongeveer vijf toneelstukken), is dat nadat Aeschylus zijn versie schreef voor 'Cheophoroe', het centrale lid van het 'Orestia'-drieluik, iedereen zou het verhaal anders willen vertellen. Ik denk dat deze interpretatie wordt ondersteund door twee belangrijke punten: ten eerste, dat zowel Sophocles als Euripides hun toneelstukken "Electra" noemden, gericht op de dochter/zus van de twee hoofdpersonen, en ten tweede dat beide andere versies vermijden dat de cruciale scène tussen Clytaemnestra en Orestes, het dramatische hoogtepunt van het Aeschylus-spel.

De Euripides-versie van "Electra" is zeker representatief voor zijn dramatische werk in het algemeen, omdat het meer gericht is op de psychologie en emoties van de personages dan op de filosofische of spirituele implicaties. De moord op Clytaemnestra door haar zoon is niet langer een ander smerig hoofdstuk in de vloek op het huis van Atreus en de verschijning van de Dioscuri als een deus ex machina staat in schril contrast met de rest van de 'Orestia'. Toch beëindigt Euripides het stuk over thema's van verdriet, aangezien zowel Orestes als Electra alleen kunnen spreken over hun spijt over wat er is gebeurd en hun zielige afscheid van elkaar kunnen nemen. Nadat ze elkaar na jaren van scheiding eindelijk hebben gevonden, worden ze opnieuw uit elkaar gedreven door het lot. Zoals het refrein aan het einde zegt: "De moraal die het goed kan doen, niet gebroken door problemen die hij onderweg tegenkomt, leidt een zeer gezegend leven."

Er zijn mensen die deze "Electra" karakteriseren als meer een melodrama dan een traditionele tragedie, en dat is zeker een geldige interpretatie. De Euripides-versie is duidelijk de zwakste van de drie, maar dat is bijna standaard. Aeschylus maakt de grootste trilogie in de Griekse geschiedenis en Sophocles concentreert zich op een Electra die debatteert of de verantwoordelijkheid voor het wreken van de dood van haar vader betekent dat de verplichting om Clytaemnestra te doden op haar rust. Voor Euripides is de belangrijkste wending dat toen Electra volwassen werd, Aegisthus, de minnaar van Klytaemnestra, vreesde dat het jonge meisje zou trouwen met een machtige prins en wraak zou zoeken voor de moord op Agamemnon. Aegisthus probeert dit probleem op te lossen door Electra uit te huwelijken aan een boer, die weet dat hij de eer onwaardig is en het huwelijk nooit heeft voltrokken.

Sommige critici hebben de weigering van Clytaemnestra om de executie van haar dochter goed te keuren, te vergoelijken gezien het feit dat ze haar man heeft vermoord. Maar aangezien de voornaamste reden voor de moord op Agamemnon was dat hij het offer van hun oudste dochter Iphigenia goedkeurde, lijkt de beslissing van de koningin mij consistent. Dit past ook bij het idee dat Electra inderdaad het centrale personage is van het drama, ook als Orestes ten tonele verschijnt. Euripides is duidelijk geïnteresseerd in het verhaal van een koninklijke prinses die in feite haar hele familie verliest en een gefrustreerde, verbitterde vrouw wordt. Ze verlangt niet alleen gerechtigheid, maar eerder een wrede wraak (die, significant, de les van de "Orestia" verwerpt). In zekere zin verdient Clytemnestra het om te sterven in dit stuk, niet vanwege de moord op Agamemnon, maar vanwege haar harteloze behandeling van haar overlevende dochter. Maar zelfs dit maakt Electra niet echt een sympathieke figuur, omdat ze wordt verteerd door het idee dat haar moeder wordt vermoord. Wanneer dit is bereikt, blijft er niets meer over voor het personage en is ze een holle schil.

"Electra" zal niet een van de eerste toneelstukken van Euripides zijn die je zou lezen, en ik heb gemerkt dat de meeste keren dat het wordt beschouwd in de context van een vergelijking met de parallelle werken van Aeschylus en Sophocles. Een analogie met Euripides' "Medea" zou echter ook informatief zijn voor studenten. Zoals altijd zou de belangrijkste overweging zijn tot welke van de verschillende Griekse tragedies je toegang had in je klas.


  • Uitgever &rlm : &lrm Oxford University Press (3 maart 1994)
  • Taal &rlm : &lrm Engels
  • Paperback &rlm : &lrm 112 pagina's
  • ISBN-10 &rlm : &lrm 0195085760
  • ISBN-13 &rlm : &lrm 978-0195085761
  • Lexile maat &rlm : &lrm 1020L
  • Artikelgewicht &rlm: &lrm 3.7 ounces
  • Afmetingen &rlm : &lrm 5,38 x 0,25 x 8 inch

Toprecensies uit de Verenigde Staten

Er is op dit moment een probleem opgetreden bij het filteren van beoordelingen. Probeer het later opnieuw.

De moord op Clytaemnestra door haar zoon Orestes is uniek in de Griekse mythologie omdat we versies hebben van het verhaal dat door alle drie de Griekse tragische dichters is opgevoerd. Een van de dingen die dit opmerkelijk maakt, vooral gezien het feit hoe weinig van de oude toneelstukken tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven (denk aan hoe het zou zijn als het werk van Shakespeare werd teruggebracht tot ongeveer vijf toneelstukken), is dat nadat Aeschylus zijn versie schreef voor 'Cheophoroe', het centrale lid van het 'Orestia'-drieluik, iedereen zou het verhaal anders willen vertellen. Ik denk dat deze interpretatie wordt ondersteund door twee belangrijke punten: ten eerste, dat zowel Sophocles als Euripides hun toneelstukken "Electra" noemden, gericht op de dochter/zus van de twee hoofdpersonen, en ten tweede dat beide andere versies vermijden dat de cruciale scène tussen Clytaemnestra en Orestes, het dramatische hoogtepunt van het Aeschylus-spel.

De Euripides-versie van "Electra" is zeker representatief voor zijn dramatische werk in het algemeen, omdat het meer gericht is op de psychologie en emoties van de personages dan op de filosofische of spirituele implicaties. De moord op Clytaemnestra door haar zoon is niet langer een ander smerig hoofdstuk in de vloek op het huis van Atreus en de verschijning van de Dioscuri als een deus ex machina staat in schril contrast met de rest van de 'Orestia'. Toch beëindigt Euripides het stuk over thema's van verdriet, aangezien zowel Orestes als Electra alleen kunnen spreken over hun spijt over wat er is gebeurd en hun zielige afscheid van elkaar kunnen nemen. Nadat ze elkaar na jaren van scheiding eindelijk hebben gevonden, worden ze opnieuw uit elkaar gedreven door het lot. Zoals het refrein aan het einde zegt: "De moraal die het goed kan doen, niet gebroken door problemen die hij onderweg tegenkomt, leidt een zeer gezegend leven."

Er zijn mensen die deze "Electra" karakteriseren als meer een melodrama dan een traditionele tragedie, en dat is zeker een geldige interpretatie. De Euripides-versie is duidelijk de zwakste van de drie, maar dat is bijna standaard. Aeschylus maakt de grootste trilogie in de Griekse geschiedenis en Sophocles concentreert zich op een Electra die debatteert of de verantwoordelijkheid voor het wreken van de dood van haar vader betekent dat de verplichting om Clytaemnestra te doden op haar rust. Voor Euripides is de belangrijkste wending dat toen Electra volwassen werd, Aegisthus, de minnaar van Klytaemnestra, vreesde dat het jonge meisje zou trouwen met een machtige prins en wraak zou zoeken voor de moord op Agamemnon. Aegisthus probeert dit probleem op te lossen door Electra uit te huwelijken aan een boer, die weet dat hij de eer onwaardig is en het huwelijk nooit heeft voltrokken.

Sommige critici hebben de weigering van Clytaemnestra om de executie van haar dochter goed te keuren, te vergoelijken gezien het feit dat ze haar man heeft vermoord. Maar aangezien de voornaamste reden voor de moord op Agamemnon was dat hij het offer van hun oudste dochter Iphigenia goedkeurde, lijkt de beslissing van de koningin mij consistent. Dit past ook bij het idee dat Electra inderdaad het centrale personage is van het drama, ook als Orestes ten tonele verschijnt. Euripides is duidelijk geïnteresseerd in het verhaal van een koninklijke prinses die in feite haar hele familie verliest en een gefrustreerde, verbitterde vrouw wordt. Ze verlangt niet alleen gerechtigheid, maar eerder een wrede wraak (die, significant, de les van de "Orestia" verwerpt). In zekere zin verdient Clytemnestra het om te sterven in dit stuk, niet vanwege de moord op Agamemnon, maar vanwege haar harteloze behandeling van haar overlevende dochter. Maar zelfs dit maakt Electra niet echt een sympathieke figuur, omdat ze wordt verteerd door het idee dat haar moeder wordt vermoord. Wanneer dit is bereikt, blijft er niets meer over voor het personage en is ze een holle schil.

"Electra" zal niet een van de eerste Euripides-toneelstukken zijn die je zou lezen, en ik heb gemerkt dat de meeste keren wanneer het wordt beschouwd, het in de context van vergelijking valt met de parallelle werken van Aeschylus en Sophocles. Een analogie met Euripides' "Medea" zou echter ook informatief zijn voor studenten. As always, the key consideration would be which of the various Greek tragedies you had access to in your classroom.

The murder of Clytemnestra by her son Orestes is unique in Greek mythology because we have versions of the tale staged by all three of the Greek tragic poets. One of the things that makes this remarkable, especially given how few of the ancient plays have survived to the present day (think of what it would be like if Shakespeare's work was reduced to about five plays), is that after Aeschylus wrote his version for "Cheophoroe," the central member of the "Orestia" triptych, any one would want to give a different telling of the tale. I think this interpretation is supported by two key points: first, that both Sophocles and Euripides titled their plays "Electra," focusing on the daughter/sister of the two main characters, and, second, that both of these other versions avoid having the pivotal scene between Clytemnestra and Orestes that is the dramatic highpoint of the Aeschylus play.

The Euripides version of "Electra" is certainly representative of his dramatic work overall in that it focuses more on the psychology and emotions of the characters rather than the philosophical or spiritual implications. The murder of Clytemnestra by her son is no longer another sordid chapter in the curse on the house of Atreus and the appearance of the Dioscuri as a deus ex machina stands in stark contrast to the rest of the "Orestia." Still, Euripides ends the play on themes of sorrow as both Orestes and Electra can only speak of their remorse over what has happened and say their pathetical farewells to one another. Having finally found each other after years of separation, they are again forced apart by fate. As the chorus says at the end: "The moral who can fare well, not broken by trouble met on the road, leads a most blessed life."

There are those who characterize this "Electra" as being more of a melodrama than a traditional tragedy, and that is certainly a valid interpretation. The Euripides version is clearly the weakest of the three, but that is almost by default. Aeschylus is creating the greatest trilogy in Greek history and Sophocles focuses on an Electra who is debating whether or not the responsibility for avenging the death of her father means that that the obligation to slay Clytemnestra falls to her. For Euripides the key twist is that when Electra reached maturity Aegisthus, the lover of Clytemnestra, feared that the young girl would marry some powerful prince and seek vengeance for the murder of Agamemnon. Aegisthus seeks to solve this problem by marrying Electra off to a peasant, who knows he is unworthy of the honor and has never consummated the marriage.

Some critics have made light of Clytemnestra's refusal to condone the execution of her daughter given the fact she murdered her husband. But given that the prime reason for Agamemnon's murder was his sanctioning the sacrifice of their oldest daughter Iphigenia, the queen's decision seems consistent to me. This also fits with the idea that Electra is indeed the central character of the drama, even when Orestes arrives upon the scene. Euripides is clearly interested in the story of a royal princess who effectively loses her entire family and becomes a frustrated, embittered woman. She desires not merely justice, but rather a cruel vengeance (which, significantly, repudiates the lesson of the "Orestia"). There is a sense in which Clytemnestra deserves to die in this play, not because of the murder of Agamemnon, but because of her callous treatment of her surviving daughter. Yet, even this does not make Electra much of a sympathetic figure since she is consumed by the idea of her mother being murdered. When this is achieved, there is nothing left to the character and she is a hollow shell.

"Electra" is not going to be one of the first Euripides plays you would read, and I have found that most times when it is considered it is within the context of comparing it to the parallel works by Aeschylus and Sophocles. However, an analog with Euripides' "Medea" would also be informative for students. As always, the key consideration would be which of the various Greek tragedies you had access to in your classroom.


Euripides

are loyal to their absent lord, with the nobly born but arrogant usurpers. Aeschylus too makes use of this, for one of the homeliest characters in Greek tragedy is surely his Cilissa, who comes out lamenting that all her labor on Orestes—including washing his diapers—has been lost. Neither she nor the Chorus of slaves has acquiesced in the new regime, and they play an important role in the revenge.

In much the same way the common people in Euripides’ play are shown to be on Orestes’ side: the Farmer whose loyalty to Agamemnon and Orestes leads him to connive in a sham marriage with Electra the Old Man, Agamemnon’s old tutor, who ransacks his cupboards to bring food for Electra’s guests and takes a large part in the plot against the usurpers and even the anonymous attendants of Aegisthus, who welcome Orestes when they learn he is their rightful lord. The mythical shape of the plot is as visible here in the countryside as when the story is enacted before a palace, and new mythical connections become possible as well. The Chorus, for instance, sing of the arrival of the rustic god Pan in Argos, bringing a golden lamb to Atreus as the sign of his rightful kingship. Just a few lines earlier the audience had seen another rustic arrive, and he too was burdened with a lamb offered to a rightful king. Tragedy is most commonly enacted before a palace, as epic most commonly on a battlefield, but either can on occasion adopt a different location without ceasing to be itself.

Orestes has struck some critics of the play as deliberately sub-heroic, especially in his vacillation and indecisiveness, and the conclusion is drawn that he is a caricature of the more traditional Orestes of Aeschylus. One piece of


Based on the conviction that only translators who write poetry themselves can properly recreate the celebrated and timeless tragedies of Aeschylus, Sophocles, and Euripides, the Greek Tragedy in New Translations series offers new translations that go beyond the literal meaning of the Greek in order to evoke the poetry of the originals. Under the general editorship of the late William Arrowsmith and Herbert Golder, each volume includes a critical introduction, commentary on the text, full stage directions, and a glossary of the mythical and geographical references in the plays.
This vital translation of Euripides' Electra recreates the prize-winning excitement of the original play. Electra, obsessed by dreams of avenging her father's murder, impatiently awaits the return of her exiled brother Orestes. When he arrives, the play mounts toward its first climax, a tender recognition scene. From that moment on, Electra uses Orestes as her instrument of vengeance. They kill their mother's husband, then their mother herself—and only afterward see the evil inherent in these seemingly just acts. But in his usual fashion, Euripides has imbued myth with the reality of human experience, counterposing suspense and horror with comic realism and down-to-earth comments on life.

New in the Greek Tragedies in New Translations Series


Sophocles Electra: full reading

A full reading of Sophocles’ Electra (translation by Paul Woodruff, courtesy of Hackett Publishing Company).

Reading Greek Tragedy Online is presented by the Center for Hellenic Studies (chs.harvard.edu), the Kosmos Society (kosmossociety.chs.harvard.edu/), and Out of Chaos Theatre (out-of-chaos.co.uk). For more information about outreach opportunities through the Reading Greek Tragedy Online project, contact [email protected]

Orestes: Tim Delap
Chrysothemis: Tabatha Gayle
Tutor: Rob Matney
Electra: Evelyn Miller
Pylades: Paul O’Mahony
Clytemnestra: Eunice Roberts
Aegisthus: René Thornton Jr
Chorus: Carlos Bellato, Damian Thompson, Sara Valentine


Electra by Euripides - History

Electra was written towards Sophocles last years. Although an exact date can not be established, specialists usually consider that the tragedy was written around 409 B.C.

The play constructs another powerful character – Electra. The subject was very popular to ancient literature.

The events are presented in the Odyssey, but the story appears in the work of all three great tragedians- Aeschylus, Sophocles, and Euripides.

Because both the date of Sophocles' Electra and Euripides' are uncertain, one of the debates of the critics was which play influenced the other, without leading to an exact answer.

Sophocles follows the main lines of Aeschylus' Choephoroe and bases his play on a very popular story for Greek audiences, the legend of the House of Atreus.

Some of the things important to the story take place before the first line of the play

King Agamemnon returns from the Trojan War with a new concubine, Cassandra. During the war, his wife, Clytemnestra, has taken Agamemnon's cousin Aegisthus to be her lover.

Cassandra kills the king and his concubine, believing the adultery was justified, since Agamemnon had sacrificed their daughter Iphigeneia before the war, for the gods commanded this way.

Electra, the daughter of Agamemnon and Clytemnestra, manages to rescue her infant brother Orestes from her mother, by sending him to Strophius of Phocis.

The tragedy begins, years later, with Orestes returning for revenge. Orestes arrives together with his friend Pylades, son of Strophius and his tutor. Their plan is to announce Orestes has died in a chariot accident, and to deceive everybody he and his friend are just two men delivering the urn with remains.

Electra continues hoping one day her brother will return for revenge and she is devastated when she hears the news of his death.

On the contrary, Clytemnestra is relieved to hear it. Orestes arrives with the urn but he does not recognize Electra, nor she recognizes him.

He gives her the urn, realizes who she is and reveals his identity to his sister. She is overwhelmed that her brother is alive.

Orestes and Pylades enter the house and kill Clytemnestra. When Aegisthus returns home, they present her corpse, covered in a sheet as being the body of Orestes. He lifts the veil and discovers Clytemnestra’s body.

Orestes also reveals himself and decides Aegisthus should be slain in the same location where Agamemnon was killed. The play ends here, before the death of Aegisthus is announced.


After King Agamemnon is murdered by his wife Clytemnestra and her lover and relative Aegisthus, the daughter Electra decides to get even, with the help of her brother Orestes and his cousin Pylades. They attack Aegisthus at a festival to Bacchus and invite Clytemnestra to Electra's house where, despite the fact that she is his mother, they stab her to death as well. At the end, however, the siblings find that they feel only grief and remorse for their actions.

    as Elektra as Orestes
  • Aleka Katselli as Klytaemnistra as the tutor
  • Notis Peryalis as Elektra's husband
  • Fivos Razi as Aegisthus
  • Takis Emmanuel as Pylades
  • Theano Ioannidou as chorus leader
  • Theodoros Dimitriou (Theodore Demetriou) as Agamemnon
  • Elsie Pittas as young Elektra
  • Petros Ampelas as young Orestes


Bekijk de video: Electra, Euripides (Januari- 2022).