Geschiedenis Podcasts

Avoyel- AT-150 - Geschiedenis

Avoyel- AT-150 - Geschiedenis

Avoyel

Een indianenstam afkomstig uit de staat Louisiana.

(AT-150: dp. 1.675; 1. 205'; bb 38'6"; dr. 15'4"; s. 16.5 k. - cpl. 85; a. 13", 2 40 mm., 2 20 mm., 2 dct.; cl. Navajo)

Avoyel (AT-150) werd op 25 maart 1944 bij Charleston S.C. neergelegd door de Charleston Shipbuilding & Drydock Co.; gelanceerd op 9 augustus 1944; gesponsord door mevrouw George E. Goodman; en in gebruik genomen in Charleston op 8 januari 1945, Lt. Comdr. William R. Brown in opdracht.

Na een shakedown-training in de Chesapeake Bay, meldde de sleepboot zich vervolgens bij de Norfolk Navy Yard, Portsmouth, Virginia, voor beschikbaarheid na de shakedown. Na voltooiing van de werfperiode kreeg de sleepboot het bevel om naar de Hudson-rivier te gaan, die tot een diepte van twee tot drie voet was bevroren. Avoyel maakte een pad vrij naar Iona Island, zodat munitiebakken over de rivier konden worden verplaatst. Toen deze opdracht was voltooid, keerde het schip terug naar Norfolk.

Begin maart voer de sleepboot naar New Orleans, waar ze een sleep ophaalde en deze naar Gulfport, Miss., trok om te laden. Avoyel vertrok op 20 maart vanaf de Golfkust, op weg naar de Stille Oceaan. Ze stak het Panamakanaal over en ging verder naar de Stille Zuidzee. Het schip stopte op Bora Bora, Society Islands, om bij te tanken voordat het op 13 mei Seeadler Harbor, Manus Island bereikte. Bij haar aankomst daar meldde de sleepboot zich voor dienst bij commandant, Service Force 10. Op 15 mei werd de sleepboot omgedoopt tot ATF-150.

Tijdens de resterende maanden van de Tweede Wereldoorlog voerde Avoyel verschillende sleepoperaties uit tussen de Filippijnse eilanden; Hollandia, Nieuw-Guinea; Ulithi, Caroline-eilanden; Guam, Marianen; Okinawa; en Eniwetok, Marshalleilanden. Na de Japanse capitulatie op 15 augustus is de sleepboot met Task Group 95.4 van start gegaan om mijnen te ruimen uit de wateren van de Gele Zee, voor de kust van Korea. Avoyel bracht verschillende mijnen tot zinken met geweervuur; en op 7 september begonnen de geallieerde bezettingstroepen door het vrijgemaakte gebied naar het Koreaanse vasteland te trekken.

De sleepboot ging op 16 september voor anker in Sasebo, Japan, en in het gebied van Sasebo voor de komende drie maanden, voerde bevoorradings- en tankbeurten uit. Op 8 ging 1 op weg om terug te keren naar de Verenigde Staten. onderweg naar Saipan, Eniwetok en Guam. Vervolgens zeilde ze via Pearl Harbor naar de Kanaalzone. Het schip voer op 12 juli opnieuw over het Panamakanaal en bereikte op 28 juli New Orleans. Het schip onderging vervolgens een pre-inactivatie revisie.

Op 17 oktober ging Avoyel naar Orange, Texas, en werd daar op 11 januari 1947 buiten dienst gesteld, in reserve geplaatst. Op 9 juli 1956 werd het schip uitgeleend aan de Amerikaanse kustwacht en toegewezen aan dienst in Eureka, Californië Op 1 juni 1969 werd haar naam geschrapt door de Navy Est en diezelfde dag werd het schip definitief overgedragen aan de Kustwacht. Het schip werd op 30 september 1969 door de Kustwacht buiten dienst gesteld, verkocht en in commerciële dienst gesteld.


USS Avoyel -->

USS Avoyel (ATF-150) was een Achomawi-klasse vloot oceaansleepboot gebouwd voor de Amerikaanse marine tijdens de Tweede Wereldoorlog. Ze was het enige Amerikaanse marineschip dat de naam droeg.

Avoyel werd op 25 maart 1944 neergelegd door de Charleston Shipbuilding and Dry Dock Company van Charleston, South Carolina, gelanceerd op 9 augustus 1944, gesponsord door mevrouw George E. Goodman en in gebruik genomen bij Charleston Navy Yard op 8 januari 1945, luitenant-commandant William R. Brown in opdracht.


Wat is de WCU van plan om deze mijlpaal te erkennen?

  • Erkenning van het oorspronkelijke charter voor de instelling in maart 2021.
  • Publicatie van een boek ter herdenking van de eerste 150 jaar van de WCU.
  • Jubileum koopwaar.
  • Social media plezier.
  • Feestvideo's uitgebracht in hoofdstukken op de sesquicentennial-website.
  • Campus-evenementen, waaronder een 150-jarig jubileumfeest in de herfst van 2021.

Bezoek de sesquicentennial-website van de universiteit vaak voor updates, waaronder specifieke evenementinformatie, regelmatige plaatsingen van foto's en verhalen, en herinneringen en aandenkens van alumni en gepensioneerden.


De National Weather Service op 150: een korte geschiedenis

Noot van de redactie: de National Weather Service viert zijn 150e verjaardag op 9 februari 2020 - een ideaal moment om de vele prestaties van het bureau te erkennen. De meeste van de volgende inhoud verscheen voor het eerst in: Snapshots van de National Weather Service: portretten van een rijk erfgoed door Gary K. Grice, gepubliceerd in 1991. Het is bewerkt en bijgewerkt door het NWS Heritage Projects-team om gebeurtenissen en informatie die sindsdien hebben plaatsgevonden, op te nemen.

Op 2 februari 1870 nam het Congres van de Verenigde Staten een resolutie aan waarin de minister van Oorlog werd geëist “om meteorologische waarnemingen te doen op de militaire stations in het binnenland en op andere punten in de Staten en Gebieden. en om op de noordelijke (grote) meren en aan de zeekust door magnetische telegraaf- en zeesignalen op de hoogte te stellen van de nadering en kracht van stormen.” De resolutie werd op 9 februari 1870 ondertekend door president Ulysses S. Grant en de voorloper van het Weerbureau en de Nationale Weerdienst was geboren.

Het nieuwe bureau, genaamd de Division of Telegrams and Reports for the Benefit of Commerce, werd opgericht onder de U.S. Army Signal Service. Het nieuwe weerbureau werd onder het Ministerie van Oorlog geplaatst omdat "militaire discipline waarschijnlijk de grootste snelheid, regelmaat en nauwkeurigheid bij de vereiste waarnemingen zou verzekeren." Vanwege de lange naam noemde het bureau het vaak de nationale weerdienst of algemene weerdienst van de Verenigde Staten.

Signaaldienst

Het nieuwe weerbureau opereerde van 1870 tot 1891 onder de Signal Service. Gedurende die tijd was het hoofdkantoor gevestigd in Washington, D.C., met veldkantoren voornamelijk ten oosten van de Rockies. De meeste voorspellingen zijn afkomstig uit het hoofdkantoor in Washington met waarnemingen van veldkantoren.

Tijdens de Signal Service-jaren werd er weinig meteorologische wetenschap gebruikt om weersvoorspellingen te maken. In plaats daarvan werd aangenomen dat het weer dat zich op één locatie voordeed, naar het volgende stroomafwaartse gebied zou gaan. De weersvoorspellingen waren eenvoudig en algemeen van inhoud - meestal met basisweerparameters zoals bewolking en neerslag.

De afdeling telegrammen en rapporten ten behoeve van de handel bleef tot 1891 onder de Signal Service. Op 1 oktober 1890 stemde het Congres om het over te dragen aan het ministerie van Landbouw en omgedoopt tot het Weerbureau. De eigenlijke overdracht vond plaats op 1 juli 1891 en op dat moment begonnen de georganiseerde civiele weerdiensten binnen de federale regering in de Verenigde Staten.

Landbouwafdeling

Het Weerbureau maakte 50 jaar lang deel uit van het Ministerie van Landbouw van 1891 tot 1940. In die tijd werden aanzienlijke verbeteringen aangebracht in de activiteiten van het Weerbureau en de wetenschap van de meteorologie zorgde voor aanzienlijke vooruitgang.

Weersvoorspellers in de Signal Service en Early Weather Bureau jaren gebruikten voornamelijk informatie van oppervlakteweerobservaties. De vroege meteorologen waren zich ervan bewust dat de omstandigheden in de bovenste atmosfeer de weersomstandigheden aan het oppervlak beheersten, maar de technologie was nog niet zo ver gevorderd dat ze waarnemingen in de bovenste atmosfeer konden doen.

Vroege technologie

Rond 1900 begon het Weerbureau te experimenteren met vliegers om temperatuur, relatieve vochtigheid en wind in de bovenste atmosfeer te meten. Vliegerwaarnemingen werden met tussenpozen gedaan van ongeveer 1900 tot ongeveer 1920 met een vliegernetwerk van stations dat in de jaren 1920 en vroege jaren 1930 werd opgericht. Deze pioniers waren de eersten die klassieke meteorologische kenmerken waarnamen die het weer in de Verenigde Staten aanzienlijk beïnvloedden. Tegen het begin van de jaren dertig werden vliegers een gevaar voor vliegtuigen tijdens de vlucht, waardoor vliegerwaarnemingen plaats maakten voor vliegtuigwaarnemingen.

In 1931 begon het Weerbureau vliegerstations te vervangen door vliegtuigstations. Het gebruik van het vliegtuig als observatie-instrument in de hogere lucht bleef in de jaren dertig toenemen. Vliegtuigen waren een dure en gevaarlijke manier om bovengrondse gegevens te verkrijgen. Ook was het vaak onmogelijk om vliegtuigen te gebruiken tijdens slecht weer, de tijd waarin waarnemingen het belangrijkst waren. De nadelen van het vliegtuig als peilplatform, in combinatie met de komst van peilballonnen met meteorologische instrumenten en radiozenders (radiosondes), zorgden ervoor dat vliegtuigwaarnemingen vóór de Tweede Wereldoorlog werden stopgezet.

De ontwikkeling van de radiosonde was een maatstaf voor de operationele meteorologie. Met het relatief goedkope instrument kon de bovenste atmosfeer routinematig en gelijktijdig worden bemonsterd, zowel bij slecht als bij goed weer. De radiosonde was een katalysator die het begrip van meteorologen over het weer vergroot. Na de implementatie van de radiosonde begon de wetenschap van weersvoorspellingen aanzienlijk en gestaag te verbeteren.

Een van de belangrijkste vorderingen voor het Weerbureau bij het ministerie van Landbouw was de komst van het telexsysteem. De voorloper van de telex, de telegraaf, voorzag in de eerste behoeften van het bureau, maar het was snel duidelijk dat dit systeem arbeidsintensief en niet betrouwbaar was. Het systeem bevatte veel kwetsbare gebieden, die er allemaal toe konden leiden dat een belangrijke waarschuwing niet werd ontvangen of een kritische observatie niet werd verzonden.

De telex werd in 1928 geïntroduceerd bij het Weerbureau en het gebruik ervan verspreidde zich snel. Binnen twee jaar legden telexcircuits 8.000 mijl af, voornamelijk in het oostelijke deel van het land, en tegen het midden van de jaren dertig legden telexcircuits meer dan 32.000 mijl af.

Ministerie van Handel

Onder het ministerie van Landbouw breidden de luchtvaartweerdiensten van het Weerbureau zich snel uit. De start van luchtpostvluchten en de toename van de luchtvaartactiviteit na de Eerste Wereldoorlog zorgden voor een grote vraag naar het weerbureau voor voorspellingen van vliegweer. In 1919 werden dagelijkse vliegweervoorspellingen gestart, voornamelijk voor het postkantoor en de militaire luchtvaart, maar de belangrijkste vooruitgang vond plaats met de goedkeuring van de Air Commerce Act van 1926 die het Weerbureau verantwoordelijk maakte voor weerdiensten aan de burgerluchtvaart. De Air Commerce Act verhoogde de luchtvaartweerdiensten door het Weather Bureau, maar wat nog belangrijker is, de wet voorzag in fondsen om een ​​netwerk van stations in de Verenigde Staten op te zetten om weersobservaties aan de oppervlakte en in de bovenlucht te doen.

Naarmate het Weerbureau meer betrokken raakte bij de luchtvaartgemeenschap, werd het duidelijk dat het bureau deel uitmaakte van het ministerie van Handel. Op 30 juni 1940 droeg president Franklin Delano Roosevelt het Weerbureau over aan het ministerie van Handel, waar het nu nog steeds is.

De vroege associatie van het Weerbureau met het ministerie van Handel werd gedomineerd door de Tweede Wereldoorlog. Hoewel de meeste meteorologen van het Weerbureau werden uitgesteld van militaire dienst, kozen velen ervoor om hun land te dienen. Net als bij andere sectoren van de Amerikaanse beroepsbevolking, kwamen vrouwen tussenbeide om het werk uit te voeren.

De Tweede Wereldoorlog zorgde voor groei

Tijdens de oorlogsjaren namen de meteorologische diensten van het Weerbureau aanzienlijk toe. Na de oorlog waren reducties tot vredestijd vereist. Een uitzondering was op het gebied van weersondersteuning aan de luchtvaartgemeenschap. Tijdens de Tweede Wereldoorlog maakte de luchtvaart grote vorderingen - verbeteringen die ook in de naoorlogse jaren werden doorgevoerd. Bijgevolg nam ook de steun van het Weerbureau aan de luchtvaart toe.

Tijdens de late jaren 1940 en 1950 was de belangrijkste bijdrage aan de activiteiten van het Weerbureau op het gebied van radarmeteorologie en computermodellen van de atmosfeer. Tijdens de late jaren 1940, gaf het leger het Weerbureau 25 overtollige radars die vervolgens werden gerenoveerd om weersecho's te detecteren. Informatie verkregen uit de werking van deze radars leidde uiteindelijk tot de vorming van een netwerk van weerbewakingsradars die nog steeds in gebruik zijn.

Met de ontwikkeling van computertechnologie in de jaren vijftig werd de weg gebaand voor de formulering van complexe wiskundige weermodellen om meteorologen te helpen bij het voorspellen. Het eerste operationele gebruik van deze computermodellen in de jaren vijftig resulteerde in een aanzienlijke toename van de nauwkeurigheid van de voorspelling.

Eerste weersatelliet: 1960

Het Weerbureau betrad het satelliettijdperk in de jaren zestig. De eerste weerfoto's vanuit de ruimte in de jaren vijftig waren eigenlijk bijproducten van films die werden gemaakt om de houding van raketneuskegels vast te leggen. Na de lancering van Explorer in 1958 werd het belang van satellieten voor het observeren van het weer in de wereld echter al snel duidelijk.

De meeste vroege weersatellieten waren versies met een lage baan die kleine en verschillende delen van het aardoppervlak bekeken. In de jaren zeventig werden geostationaire weersatellieten gelanceerd die meteorologen continue observaties gaven over een groot deel van het westelijk halfrond.

De Nationale Weerdienst: 1970

In juli 1970 werd de naam van het Weerbureau veranderd in de National Weather Service. Tegelijkertijd werd de National Weather Service onder de National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) geplaatst binnen het ministerie van Handel waar het blijft.

De jaren zeventig zagen een aanzienlijke uitbreiding van technologie en automatisering door het hele bureau, geleid door de ontwikkeling van het Automated Field Operations and Services-systeem, of AFOS. AFOS is ontworpen om de NWS in het moderne tijdperk te brengen, met behulp van alfanumerieke en digitale displays om weerkaarten te bekijken en voorspellingen en waarschuwingen op te stellen.

Bovendien bleven de radartechnologie en -capaciteit uitbreiden. De NWS zette in het hele land nieuwe WSR-74S/C-radar in, terwijl het National Severe Storms Laboratory in Norman, Oklahoma, experimenteerde met Doppler-radartechnologie. Het Next Generation Radar-programma, algemeen bekend als NEXRAD, zou een revolutie teweegbrengen in het vermogen van de NWS om verschillende weersomstandigheden te voorspellen.

Modernisering en bijbehorende herstructurering

Een superuitbraak van tornado's in april 1974 was een keerpunt voor het bureau, wat de aanzet gaf tot wat de meest ambitieuze en succesvolle transformatie in de geschiedenis van het bureau werd: de Modernization and Associated Restructuring, of MAR. Gepland in de jaren tachtig en geïmplementeerd in de jaren negentig, moderniseerde de MAR de observatie-infrastructuur van het bureau. NEXRAD, een nieuwe generatie omgevingssatellieten, het Automated Surface Observation System (ASOS) en een nieuw Advance Weather Information Processing System (AWIPS) ter vervanging van ASOS, waren de belangrijkste technologieën. Daarnaast heeft de NWS haar veldstructuur en aanpak ingrijpend gewijzigd. Gediplomeerde meteorologen en hydrologen opgeleid in nieuwe technieken en systemen zorgden voor een betere, snellere detectie van stormen om tijdige voorspellingen en waarschuwingen aan het publiek te leveren.

De MAR werd voltooid in 2000 en de prognosemogelijkheden bleven verbeteren tot aan het begin van de 21e eeuw. Een andere superuitbraak van tornado's in 2011 - griezelig vergelijkbaar met de uitbraak in 1974, zowel qua omvang als verloren levens - was een grimmige herinnering dat zelfs tijdige waarschuwingen slechts zo goed zijn als de actie die mensen ondernemen als reactie op hen.

Een weerbestendige natie bouwen

Uit de 'kritieke gesprekken' die volgden tussen NWS en haar partners in de overheid, de particuliere sector en de academische wereld, werd het concept 'Building a Weather-Ready Nation' geboren en een heroriëntatie van de prognose-inspanningen in de richting van 'the Last Mile' met op impact gebaseerde beslissingen Ondersteunende diensten. De sleutel tot het creëren van een voorbereide, veerkrachtige natie is het verbinden van voorspellingen met de levensreddende beslissingen die gemeenschappen in staat stellen ze te weerstaan. Bij IDSS draait alles om het leveren van voorspellingen aan noodmanagers en openbare veiligheidsfunctionarissen om ervoor te zorgen dat deze besluitvormers weloverwogen beslissingen nemen en de dreigende situatie begrijpen op basis van verwachte effecten. IDSS is ook geworteld in de integratie van de sociale en fysieke wetenschappen. Terwijl voorspellingen voorheen voornamelijk gericht waren op fysieke gebeurtenissen, erkent IDSS dat rekening moet worden gehouden met menselijke en maatschappelijke factoren bij het uitbrengen en communiceren van voorspellingen en waarschuwingen.

De Weather Research and Forecasting and Innovation Act van 2017 codificeerde de IDSS-benadering in de wet en machtigde de NWS om IDSS te verstrekken op federaal, staats-, lokaal, tribale en territoriale overheidsniveaus met het oog op openbare veiligheid en rampenbeheer. Nu de NWS zijn volgende 150 jaar begint, blijven het bureau en zijn medewerkers gefocust op één blijvende missie die in de loop van de geschiedenis consistent is gebleven: het beschermen van levens en eigendommen en het verbeteren van de nationale economie.


Wie zijn de Avoyel?

Deze parochie is vernoemd naar een kleine Indiaanse stam die hier woonde toen Europeanen dit gebied voor het eerst verkenden.

De Avoyel-stam bestaat officieel niet meer sinds het einde van de 18e eeuw, maar vier niet-erkende organisaties hebben beweerd de afstammelingen te zijn van deze "uitgestorven" stam.

Twee daarvan - de Avogel Nation en de Avoyel-Kaskaskia - zijn blijkbaar inactief geworden, zonder dat leden actief beweren dat ze de afstammelingen zijn van de oorspronkelijke Avoyelleans. Twee organisaties verkondigen luidkeels hun erfrecht.

De tegenstrijdige beweringen van de Avogel Okla Tasannuk-stam en de Avoyel-Taensa-stam worden aangehaald als een mogelijke reden waarom geen van beide staats- of federale erkenning als een Indiaanse stam heeft gekregen. De federaal erkende Tunica-Biloxi-stam beweert generaties geleden de overblijfselen van de Avoyel-stam te hebben geabsorbeerd, waardoor het aanspraak maakt op de hedendaagse vertegenwoordiger van de naamgenoot van de parochie.

De laatste historische vermelding van de Avoyels was door de Amerikaanse Indiase agent John Sibley in 1805, toen hij opmerkte dat de stam was teruggebracht tot slechts drie Avoyel-vrouwen die als gevangenen werden vastgehouden in
een andere stam.

De Fransen schatten de bevolking van de Avoyel-stam in 1698 op 280. Kort daarna werd de stam getroffen door ziekten die door de Europeanen werden overgebracht en de bevolking nam snel af.

Een online bron zegt dat de laatste persoon met bekende afstamming van de Avoyels in 1932 stierf "onder de Tunica" in Marksville.

Er zijn echter velen in deze parochie en elders die het daar niet mee eens zijn.

Misschien is de sterkste tegenstander van dat standpunt John "Sitting Bear" Mayeux -- die een geschiedenis van de stam heeft geschreven en momenteel een woordenboek van de Avoyel- of Avogel-taal aan het samenstellen is.

Mayeux, geboren in het gebied Simmesport-Moreauville, woont in Duson en doceert vreemde talen aan de Scott Middle School. Hij is het hoofd van de Berenclan van de Avogel (Okla Tasannuk) Tribe-organisatie. De stam van ongeveer 250 leden heeft drie "clans" - Bear, Eagle en Deer.

Hij was meer dan 20 jaar hoofdchef. Hij en zijn vrouw Janice "Morning Sun" Mayeux zijn ambachtslieden in het Vermilionville Living History Museum & Folklife Park in Lafayette.

Mayeux zei dat de meeste online bronnen en boeken waarin de naamgenoot van de parochie wordt genoemd, zijn geschreven door niet-indianen die vertrouwden op onnauwkeurige informatie en die fouten bleven doorgeven. Hij zei dat hij 10 jaar aan zijn boek heeft gewerkt en het voornamelijk heeft gedrukt om te bewijzen dat de stam niet is uitgestorven.

De naam van de stam is van Franse oorsprong, maar er zijn verschillende versies van wat het betekent en hoe het aan de stam is gehecht.

Mayeux zei dat de naam Avogel een combinatie is van twee woorden in de taal van de stam.

"Avo betekent 'vuursteen' en Gel ("g" zoals in "go") betekent 'mensen'", zei Mayeux. Het wordt uitgesproken als AH-vo-GEL.

"De Fransen hielden niet van de harde 'g'-klank in onze taal, dus spraken ze het 'Avoyel' uit om meer Frans te klinken," zei Mayeux.

Hij zei dat de "handelstaal" van de Zuidoost-stammen de Avogel de "Okla Tassannuk" noemde, wat letterlijk "Mensen van de Flint (Rots)" betekent. Daarom gebruikt zijn organisatie die aanduiding in haar naam.

De Choctaw verwezen naar de Avoyels als de Tassenogoula - wat 'Flint People' of 'People of the Rock' betekent.

De Tunica hadden hetzelfde idee, maar noemden de stam de Shi'xhaltini, wat 'Stone Arrowpoint People' betekent.

De naam verwijst naar de rol van de stam in het werken met en dienen als tussenpersoon bij het verhandelen van vuursteen en vuurstenen werktuigen van noordelijke stammen voor goederen die beschikbaar zijn van steenarme zuidelijke stammen.

"Avoyel" is geen Frans woord voor vuursteen, dus het is ook geen Franse term voor "Flint People", zoals wel eens is gezegd.

Een andere theorie is dat het afkomstig is van een Frans woord, avoie, dat 'Little Vipers' betekent, maar dat wordt ook algemeen als onjuist beschouwd.

Een document van de Avoyel-Taensa organisatie zegt dat de Biloxi de stam de naam Avoyel gaf en dat de stam zichzelf de Tasanuk noemde.

De vier niet-erkende stammen die beweren de afstammelingen van de Avoyel te zijn, hebben allemaal een 'intentieverklaring' gestuurd naar de Amerikaanse regering voor federale erkenning.

Die organisaties, vermeld in volgorde van de datum van hun "intentieverklaring" zijn de Avogel Nation (2000), Avogel (Okla Tassanuk) Tribe (2001), Avoyel-Taensa (2003) en Avoyel-Kaskaskia (2005).

Het vaststellen van een stamidentiteit van een kleine Indiaanse stam is moeilijk. Het kostte de Tunica-Biloxi tientallen jaren van inspanning om eindelijk federale erkenning te krijgen, zelfs met een gedocumenteerde geschiedenis van een erkende Indiase gemeenschap en sociale structuur in Marksville.

Wanneer er partijen zijn die beweren dat zij, en zij alleen, de echte afstammelingen van de stam zijn en de anderen valse eisers zijn -- en sommigen beweren onderzoek te hebben dat aantoont dat de stam generaties geleden als stam ophield te bestaan ​​-- die inspanning is nog moeilijker.

Hoewel er nog steeds vier Avoyels-groepen zijn in lijsten van niet-erkende stammen, lijkt het debat over de "echte erfgenaam" van de naam van de stam nu te gaan tussen de Avoyel-Taensa en Avogel Okla Tasannuk.

De Avogel Nation is stil sinds haar leider, Terryl Francisco, stierf in 2014.

De Avoyel-Kaskaskia-organisatie "is zo goed als opgelost", zei Allen Holmes.

Holmes hielp de organisatie met onderzoek voor haar intentieverklaring in 2005, maar was geen lid van de organisatie.

"Ze besloten dat ze het proces niet wilden doorlopen", zei Holmes.

De Avoyel-Taensa-stam kwam het dichtst bij het verkrijgen van staatserkenning toen Sen. Don Hines en Rep. Charles Riddle een wetsontwerp voor die status in de wetgevende macht introduceerden.

Riddle's House Concurrent Resolution 2 werd verslagen met 36 tegen 60. Hines 'Senate Concurrent Resolution 41 werd goedgekeurd door de Senaat 23-11. Het werd naar het Huis gestuurd, nadat het wetsvoorstel van Riddle was neergeschoten, en werd verworpen met 46 "ja" en 53 "nee" stemmen.

De Avoyel-Taensa heeft een kantoor in Cottage Street in Marksville.

Chief Romas Antoine zei dat de stam nog steeds bezig is om alle informatie te verzamelen die nodig is om hun aanvraag voor federale erkenning te voltooien. Hij schat ongeveer 700-800 leden, verspreid over het land met de meeste in Louisiana, Texas, Illinois, Michigan, Californië, Oklahoma en Colorado.

"Ik kan me voorstellen dat er veel meer zijn", zei hij. "We proberen alle leden te registreren."

De organisatie beweert dat de Avoyel- en Taensa-stammen vele generaties geleden zijn samengesmolten. Die fusie wordt betwist door Mayeux van de Avogel Tribe.

De Taensa bevonden zich in het noorden, waarschijnlijk rond wat nu de wijk Tensas Parish is. De Avoyel-stam werd in 1699 door de Franse ontdekkingsreiziger Pierre Le Moyne d'Iberville ten onrechte de "Kleine Taensa" genoemd.

Tegenwoordig zijn de Avoyel-Taensa geassocieerd met de First People's Conservation Council in Terrebonne Parish en komen ze driemaandelijks bijeen om inheemse Amerikaanse kwesties en inspanningen te bespreken om erkenning of economische ontwikkeling voor de stamgroepen te krijgen.

De stam had vroeger een jaarlijks evenement in de parochie van Avoyelles, maar stopte een paar jaar geleden. Het plant een evenement in Yellow Bayou Park in Simmesport op 3-4 november.

Antoine zei dat hij de bewering van de Avogel-leden als afstammelingen van de Avoyels niet betwist. Hij merkte ook op dat Terryl Francisco -- die de Avogel Nation-groep leidde -- zijn neef was.

"We zijn allemaal op de een of andere manier aan elkaar verwant door een huwelijk", zei hij.

Antoine werd het lidmaatschap van de Tunica-Bilox-stam geweigerd, hoewel hij gegevens heeft waaruit blijkt dat een van zijn voorouders Mary Pierite was, die ook familie was van de laatste traditionele stamhoofd Joseph Alcide Pierite Sr. en de eerste moderne voorzitter van de stam, Joseph Alcide Pierite jr.

"Earl Barbry Sr. zei: 'Onze rollen zijn gesloten' en dat niemand van ons zou mogen toetreden tot de Tunica-Biloxi," zei Antoine.

Zoals eerder opgemerkt, claimen de Tunica-Biloxi de Avoyel als een van hun lidstammen, aangezien de stam vele generaties geleden in de Tunica-Biloxi is opgenomen.

'Ik heb geen vijandigheid tegen de Tunica of een andere stam,' zei Antoine. "Mijn enige zorg is voor het welzijn van mijn mensen in de Avoyels-stam."

Een ander interessant punt voor de Avoyel-Taensa is de restauratie van het Prehistorische Indianenpark van de staat. Antoine zei dat hij zou willen dat het park een plek wordt waar indianen elkaar kunnen ontmoeten. Hij zei dat hij de site beschouwt als een heilige begraafplaats van de eerste bewoners van dit gebied.

Als de stam ooit federale erkenning krijgt, willen hij en de stamraad graag dat de staat het aan de stam overdraagt.

Antoine zei dat de leden van de stam dit gebied verlieten om dezelfde reden waarom zoveel Avoyelleans vertrekken - om werk en een betere manier van leven te vinden.

Hij zei dat hij 28 jaar voor het US Army Corps of Engineers werkte voordat hij met pensioen ging. Zijn drie kinderen gingen naar de universiteit en werken nu ergens anders, een in het bedrijfsleven, een als bibliothecaris en een als leraar.

Omdat gebrek aan economische kansen verantwoordelijk is voor de verspreiding van de stam, is een primair doel van de Avoyel-Taensa het creëren van banen door middel van verschillende economische ontwikkelingen. Dat doel is echter ook afhankelijk van het verkrijgen van federale erkenning die de stam zou kunnen financieren om die inspanningen te ondernemen.

De Avogel Okla Tassanuk Tribe -- vaak afgekort tot Avogel Tribe -- heeft aangeboden om het beheer, het onderhoud en de exploitatie van het staatspark en museum over te nemen. Het beschouwt de site als heilig voor de oorspronkelijke bewoners van Avoyelles Parish, waarvan ze zeggen dat het de voorouders waren van de Avogel/Avoyel)-stam.

Het belangrijkste stamhoofd is Mickey Baptiste van Mansura.

Baptiste zei dat de stam twee belangrijke doelen heeft voor de nabije toekomst.

Een daarvan is om door de staat erkend te worden als een Indiaanse stam. Federale erkenning kan daarvoor of daarna worden bereikt.

De tweede is om de staat te overtuigen om de stam de Marksville State Historic Site te laten exploiteren, beheren en onderhouden - gewoonlijk het Prehistorische Indian Park of Marksville Mounds genoemd.

"Ik heb vele malen contact gehad met de Amerikaanse BIA en vele malen met de staat", zei Baptiste. "Ik weet niet hoe lang het zal duren om onze stam erkend te krijgen, maar dat is iets waar we naar zullen blijven zoeken."

Mayeux is een uitgesproken leider van de organisatie, evenals de historicus van de organisatie.

Naast zijn schrijf- en onderwijstaken, geeft hij presentaties over de Indiaanse cultuur in het Vermilionville museum en park in Lafayette.

Mayeux's "The Avogel Tribe of Louisiana" richt zich op de mythe, geschiedenis en toekomst van de stam. Alle opbrengsten van het boek komen ten goede aan de stam, zei hij.

Mayeux schat het lidmaatschap van de organisatie op ongeveer 238.

"We hebben ons lange tijd ondergedoken gezeten vanwege de excessen die de inheemse bevolking van Amerika hebben ondergaan", zei Mayeux. "We komen op dit moment uit onze schuilplaats omdat we denken dat het veilig genoeg kan zijn om anderen op de hoogte te stellen van onze aanwezigheid."

Mayeux zei dat de Avogel-stam probeerde de staat te helpen beslissen over de erkenning van inheemse Amerikaanse stammen.

"We gaven ze richtlijnen die de federale richtlijnen volgden", zei hij.

Mayeux is teleurgesteld in de houding van de staat ten opzichte van de stam en zou liever hebben dat de Avogel “niet met de staat knoeit, maar doorgaat met het zoeken naar federale erkenning. Als de federale overheid een stam erkent, moet de staat die erkennen.”

Mayeux zei dat de stam federale erkenning zoekt, maar dit langzaam en voorzichtig doet omdat ze de federale overheid niet volledig vertrouwt.

De stam is enthousiast over haar project om een ​​woordenboek te maken en over haar inspanningen om de taal van de stam te redden en te herstellen.

"Als je de taal hebt, heb je de connectie met het verleden", zei hij.

Mayeux zei dat veel zogenaamde Indiase stamgroepen besloten om erkenning als stam te zoeken “zodat ze een casino konden openen. Dat is niet onze reden. Onze mensen hebben drie keer gestemd tegen het zoeken naar een casino als we eenmaal erkend zijn.”

De vraag of de Avoyel-stam is uitgestorven of bestaat in het lidmaatschap van een of meer organisaties die beweren dat erfgoed nooit zal worden beantwoord.

Toegewijde leden in ten minste twee van die organisaties werken om hun zaak te bewijzen aan het Bureau of Indian Affairs - maar toewijding en passie voor een zaak zijn misschien niet genoeg.

Totdat ze die gevraagde aanwijzing als een "erkende stam" krijgen, zullen ze net als elke andere non-profit lidmaatschapsorganisatie blijven werken aan projecten die ten goede komen aan hun lidmaatschap en de gemeenschappen waarin ze leven.

Of ze ooit wel of niet de federale en/of staatsgoedkeuring van hun claim krijgen, doet niets af aan het werk dat ze hebben gedaan en doen om het begrip en de kennis van het publiek over de eerste bewoners van Avoyelles te verbeteren.

Baptiste zei dat het onwaarschijnlijk is dat de Avogel en de Avoyel-Taensa ooit hun meningsverschillen zullen oplossen over welke organisatie het rechtmatige overblijfsel is van de historische Avoyel die de Europeanen hier voor het eerst begroette. Dat maakt het onwaarschijnlijk dat de twee groepen ooit zouden fuseren om een ​​verenigde stem te geven ten gunste van federale of staatserkenning, zei hij, "maar je weet het nooit."


Lee Chapel op 150: een geschiedenis

In september 1865, vijf maanden na zijn overgave in Appomattox, die een einde maakte aan de burgeroorlog, kwam Robert E. Lee naar Lexington, Virginia, om een ​​nieuw leven te beginnen, om Washington College te herbouwen dat hem tot president had uitgeroepen, en om te herstellen wat vrede en voorspoed kon brengen aan een natie die werd verwoest door het meest wrede conflict in zijn geschiedenis. Na een jaar was hij zo goed in zijn eerste twee doelen geslaagd dat, wat de tweede betreft, het college al snel zijn faciliteiten ontgroeide. Lee riep op tot een nieuwe kapel die groot genoeg was om de groeiende docenten en studenten in staat te stellen elkaar te ontmoeten voor religieuze en academische bijeenkomsten. In juni 1868 was het klaar.

Twee jaar later stierf Lee. Hij is in dat gebouw begraven. Tegelijkertijd noemde het college zichzelf Washington en Lee University.

Gedurende de 150 jaar van zijn bestaan, maakte de associatie tussen Lee en de structuur waarvoor hij verantwoordelijk was, het meer dan een ander universiteitsgebouw. Het is voor vele doeleinden gebruikt: een plek voor feesten, lezingen en academische bijeenkomsten, een mausoleum, een heiligdom, een museum en zelfs een bedevaartsoord. Voor sommigen is het het ‘hart’ van de universiteit.


Avoyel- AT-150 - Geschiedenis

Louisiana werd bewoond door indianen toen Europese ontdekkingsreizigers in de 17e eeuw arriveerden. Nederzetting en kolonisatie begon in de 18e eeuw. Some current place names, including Atchafalaya, Natchitouches (now spelled Natchitoches), Caddo, Houma, Tangipahoa, and Avoyel (Avoyelles), are from Native American dialects.

Several native tribes inhabited the region (using current parish boundaries to describe approximate locations):

The Atakapa in southwestern Louisiana in Vermilion, Cameron, Lafayette, Acadia, Jefferson Davis, and Calcasieu parishes. The Atakapa also inhabited St. Landry Parish. Some were buried in the Catholic Church in Grand Coteau, LA according to Father Hebert's books.

The Chitimacha in the southeastern parishes of Iberia, Assumption, St Mary, lower St. Martin, Terrebonne, Lafourche, St. James, St. John the Baptist, St. Charles, Jefferson, Orleans, St. Bernard, and Plaquemines.

The Bayougoula, part of the Choctaw nation, in areas directly north of the Chitimachas in the parishes of St. Helena, Tangipahoa, Washington, East Baton Rouge, West Baton Rouge, Livingston, and St. Tammany.

The Houma in East and West Feliciana, and Pointe Coupee parishes (about 100 miles (160 km) north of the town named for them).

The Avoyel, part of the Natchez nation, in parts of Avoyelles and Concordia parishes along the Mississippi River.

The Tunica in northeastern parishes of Tensas, Madison, East Carroll and West Carroll.

The remainder of central and north Louisiana was home to a substantial portion of the Caddo nation.


Other Indian tribes driven into Louisiana after Europeans arrived included:

The Alabama tribe
The Biloxi tribe
The Koasati (Coushatta) tribe
The Ofo tribe

The four federally recognized tribes living in Louisiana today are:

Chitimacha Tribe of LA
PO Box 661
Charenton, LA 70523

Coushatta Tribe of LA
PO Box 818
Elton, LA 70532

Jena Band of Choctaw Indians
PO Box 14
Jena, LA 71342

Tunica-Biloxi Indian Tribe of LA
PO Box 331
Marksville, LA 71351

In addition to the above tribes, is:
Houma Indian Tribe
20986 Hwy 1
Golden Meadow, LA 70357


To mark the 150th anniversary of Goldman Sachs, documentary filmmaker Ric Burns chronicles the firm’s history from its founding after the Civil War up until today. Through in-depth interviews with leaders of the firm past and present, the films explore the evolution of Goldman Sachs and the global economy across a century and a half of growth, change and innovation.

Goldman Sachs was built through strong, enduring relationships and transformative business transactions. Learn about the clients, significant acquisitions and strategic pivot points from our early beginnings to today.

The Goldman Sachs culture values teamwork, client service and giving back to the communities we serve. It has been described as the foundation of the firm’s success.

The story of Goldman Sachs is a tale of global growth, entering new markets and advancing economic opportunities for clients and communities around the world.

Creativity and innovation have become hallmarks of Goldman Sachs – from creating the first price-to-earnings ratio, to initiating the investment banking business, to the technological reinvention of the modern IPO and beyond.

The importance of principled leadership – from our senior partners and CEOs to our role as drivers of our industry to the thought leadership we champion – is a key to understanding Goldman Sachs.

The people of Goldman Sachs have long valued their opportunity to give back through public service and volunteerism, humanitarian efforts and programs that foster economic progress in communities around the world.


Avoyel Indians

Avoyel Tribe: The name signifies probably “people of the rocks,” referring to flint and very likely applied because they were middlemen in supplying the Gulf coast tribes with flint. Also called:

  • Little Taensa, so-called from their relationship to the Taensa.
  • Tassenocogoula, name in the Mobilian trade language, meaning “flint people.”

Avoyel Connections. The testimony of early writers and circumstantial evidence render it almost certain that the Avoyel spoke a dialect of the Natchez group of the Muskhogean linguistic family.

Avoyel Location. In the neighborhood of the present Marksville, La.

Avoyel History. The Avoyel are mentioned first by Iberville in the account of his first expedition to Louisiana in 1699, where they appear under the Mobilian form of their name, Tassenocogoula. He did not meet any of the people, however, until the year following when he calls them “Little Taensas.” They were encountered by La Harpe in 1714, and Le Page du Pratz (1758) gives a short notice of them from which it appears that they acted as middlemen in disposing to the French of horses and cattle plundered from Spanish settlements. In 1764 they took part in an attack upon a British regiment ascending the Mississippi (see Ofo Indians), and they are mentioned by some later writers, but Sibley (1832) says they were extinct in 1805 except for two or three women “who did live among the French inhabitants of Washita.” In 1930 one of the Tunica Indians still claimed descent from this tribe.

Avoyel Population. I have estimated an Avoyel population of about 280 in 1698. Iberville and Bienville state that they had about 40 warriors shortly after this period. (See Taensa Indians)

Connection in which they have become noted. The name of the Avoyel is perpetuated in that of Avoyelles Parish, La.


Hayley Williams, Paramore

‘Pinch me’ moment … Paramore in 2017. Photograph: Christie Goodwin/Redferns

I’ve always thought of Paramore’s long game. I never cared how many miles we racked up in our van or how hard we worked: it’s my lifeblood. But being able to play the Royal Albert Hall with your best friends is one of the “pinch me” moments you dream about.

We played it in 2017, having spent the night before parked outside the venue in our bus, talking and having drinks and staring at the building until the wee hours of the morning. I wore sparkly heeled boots and we covered Fleetwood Mac’s Everywhere. When we stood out on the stage, I felt like for the first time in our career, we were introducing ourselves to the UK as grown-ass adults.


Bekijk de video: Moreauville, La (Januari- 2022).