Geschiedenis Podcasts

Waren er bekende koninklijke dynastieën die op de een of andere manier geen religieus mandaat voor hun heerschappij aanhaalden?

Waren er bekende koninklijke dynastieën die op de een of andere manier geen religieus mandaat voor hun heerschappij aanhaalden?

De meeste koninklijke heersers van de afgelopen 2000 jaar leken sterk te vertrouwen - als een van de bronnen van hun macht - op het idee dat ze "goddelijke heerschappij"/"sanctie van god"/"mandaat van de hemel" enz.

Voorbeelden zijn er in overvloed - van farao in Egypte tot christelijke vorsten in Europa tot Chinese keizers tot zelfs de zogenaamd halfgouden voorouders van Alexander de Grote.

Ik vroeg me af of er een voorbeeld was van een monarch die 100% puur op seculiere basis regeerde, zonder enige aanspraak op religieus mandaat.

  • Idealiter zou een dynastie moeten zijn, b.v. een opeenvolging van erfgenamen op de troon.

  • 20e-eeuwse socialistische/communistische dictators tellen niet mee, zelfs als de Kim-familie van Noord-Korea vanuit een bepaalde hoek als royalty kan worden beschreven.

  • Als het mogelijk is, geef ik de voorkeur aan een niet-obscur en niet-triviaal voorbeeld.

    Een koning van 2 dorpen met een bevolking van in totaal 500 mensen op een afgelegen eiland is niet helemaal wat ik zocht.

    Laten we zeggen dat een ondergrens 50000-100000 onderdanen is, een geografisch gebied van ten minste 87 vierkante kilometer (de grootte van het eiland Manhattan als iemand erom geeft), en de gecombineerde heerschappij van de koning en idealiter zijn erfgenamen overschrijdt 30-60 jaar.


Koning Knoet van Denemarken organiseerde ooit een experiment dat bewees dat hij niet goddelijk was, toen het tij zijn bevel negeerde. Hij had echter ook erfgenamen, afzonderlijk voor elke troon.

Ook benadert de hele cultuur van Japan in de middeleeuwen het concept van goddelijkheid en God niet echt op dezelfde manier als de westerse cultuur, dus zou kunnen worden beweerd dat de Japanse keizer niet regeerde vanwege god, maar omdat van zijn familiebanden. De Japanse keizers verzamelden in de loop van de tijd hun eigen goddelijkheid, zoals blijkt uit de veroordeling van zijn goddelijkheid door keizer Hirohito aan het einde van de Tweede Wereldoorlog. Er is dus in ieder geval één keizer die er niet is vanwege god, en hij maakte een punt om de relatie tussen beide aan de kaak te stellen.


Omdat men dacht dat de goden de scheppers van de wereld waren, was het voor oude mensen vrij moeilijk om te denken dat de goden op de een of andere manier niets met de macht te maken hadden. Elke leider (niet alleen koning maar ook een generaal) moest zijn volk en soldaten ervan overtuigen dat de goden op zijn minst loyaal waren aan hun zijde om een ​​goed moreel te behouden. Ook in de oude staten waren vaak de enige twee takken van macht de religieuze en de uitvoerende, dus werd de inauguratie uitgevoerd door de opperpriester als de tweede belangrijke figuur in de staat.

Dat gezegd hebbende, claimden de Romeinse keizers niet het goddelijke mandaat. Hun macht werd in theorie gedelegeerd door het volk en de senaat van Rome. Je hebt natuurlijk gehoord dat ze soms als "goddelijk" werden uitgeroepen, maar meestal post-mortem, en dit was een eer die werd toegekend door de beslissing van de senaat (en impliceerde niet dat de doden goden waren, maar gewoon goddelijk). Er waren ook tempels van het 'genie van de keizer', waarbij het genie een minder belangrijke god was, de persoonlijke beschermer van de keizer (van alle mensen werd gedacht dat ze ook een genie bezaten). Dat is het volk dat zojuist de persoonlijke beschermer van de keizer heeft geëerd, zodat zijn leven veilig is.

Sommige keizers herleidden, net als andere nobele Romeinen, hun voorouders tot goden, maar dit werd nooit gebruikt om hun speciale rechten op de macht te rechtvaardigen.

Maar ik weet niet zeker of deze zaak onder uw verzoek valt, omdat het rijk officieel een republiek was tot het bewind van Heraclius, die nadat hij het Sassanidische rijk had verslagen, de titel "Koning der Koningen" (Basileos Basileon) aannam die voorheen in handen was van Khosrov II , de verslagen Sassanidische koning. Ondertussen moet worden opgemerkt dat het aannemen van een buitenlandse koninklijke titel niet de norm was in het Romeinse Rijk/Republiek, waar soms zelfs republikeinse functionarissen een koninklijke titel konden ontvangen van lokale barbaarse stammen als teken van loyaliteit. Men zou dus kunnen stellen dat zelfs na Heraclius de macht in theorie aan de keizer was gedelegeerd door de drie gecombineerde krachten: het volk, het leger en de kerk (de eerste keizer bij wiens kroning de patriarch echter betrokken was, was die van Leo I de Thraciër, voor Heraclius).

De oostelijke titel "Koning der Koningen" was echter niet religieus van aard. Het betekende alleen dat de koning door andere peer-koningen werd erkend als de opperste koning.

Als we dieper in de geschiedenis kijken, waren de oude Griekse koningen gewoon gens-oudsten. Neem bijvoorbeeld Sparte waar aanvankelijk vier en later twee stammen waren met hun respectievelijke "koningen", de twee beschouwden de gelijke koningen van Sparta. Ik denk dat het oudste concept van 'koning' precies dat was van de oudste van een stam, het hoofd van een familie.


Er waren de heersers van het Gupta-rijk. Zoals ik in een eerder antwoord al zei, bestond het rijk van de 3e eeuw na Christus en 550 na Christus en de belangrijkste dominante 'religie' van het rijk was een niet-theïstische tak van het hindoeïsme, de klassieke Mimamsa genaamd, die gelooft dat de goden alleen bestaan ​​als ideeën, niet als echte wezens, en het doen van rituelen/sociale plichten is hoe je een beter leven leidt en dharma vertegenwoordigt, dus je kon letterlijk niet beweren een monarch te zijn omdat 'de goden me op de troon wilden hebben'. Het rijk was rond 440 na Christus ongeveer 660.000 vierkante mijl groot. Allahabad Pillar-inscriptie vermeldt dat heersers van verschillende grenskoninkrijken allemaal hulde brachten aan de Gupta-monarchen. Deze heersers zorgden op hun beurt voor onderwijs, legden wegen aan en gaven geld uit in de vorm van gouden munten. De vorsten bleven ook leiders vanwege hun militaire innovaties die hielpen om het rijk te beschermen tegen vijanden zoals de Huna-volkeren. Dus eigenlijk legitimeerden goede logistieke leiders, krijgers en geleerden (evenals tolerantie voor minderheden die niet in hun niet-theïstische hindoefilosofie geloofden) hun heerschappij.


Er kunnen verschillende noties zijn van "door God gesanctioneerde macht", dus ik zal ze opnoemen.

  1. Men denkt dat de koning afkomstig is van goden door zijn voorouderlijke lijn of beweerde dat de goden directe interactie hadden met de grondlegger van de dynastie en hen het recht gaven om te regeren. Dit is het meest sterke idee van de door God gesanctioneerde macht.

  2. De goden stemden in met de heerschappij van de koning. In veel oude republieken en monarchieën was er een rite na de verkiezing van de koning door het volk en/of het kiezen van de erfgenaam in een monarchie, die bedoeld was om te testen of de goden de pretendent accepteerden en loyaal waren. Het was meestal een op toeval gebaseerd experiment waarmee de goden hun wil moesten uiten. Dit soort goddelijke macht betekende dat de goden alleen loyaal waren aan de huidige heerser en niet aan de dynastie als geheel.

  3. Er is een gebruikelijke religieuze rite om koning te worden, zoals een huwelijk bijvoorbeeld. De ceremonie betekent niet dat de goden op de een of andere manier precies deze heerser ondersteunen, maar eerder bedoeld om de heerser verantwoordelijkheid te laten nemen voor het aangezicht van de god(en). Als hij een slechte heerser wordt, kan hij in het hiernamaals worden gestraft. De ceremonie neemt meestal de vorm aan van een eed, belofte, mogelijk met een religieus geschrift. Deze vorm van ritus wordt ook in veel moderne republieken gebruikt, zoals bijvoorbeeld de Verenigde Staten, waar de president een eed aflegt op de Bijbel.

Ik denk dat de oudste vorm de vorm 2 was die nog steeds te vinden is bij wilde stammen. Dit kwam mogelijk na enkele rampen of betwiste macht die erop wezen dat de goden niet altijd positief stonden tegenover de heerser.

De vorm 1 kwam blijkbaar met de opkomst van grote nationale staten waar het idee van een koning als familieleider niet meer werkte. Het volk (soms bestaande uit veroverde volkeren) sloeg acht op een verklaring waarom deze dynastie beter is voor iedereen, niet alleen voor hun verwanten.

De derde vorm is ontstaan ​​uit vorm 1 toen de dynastieke lijn werd onderbroken of met de volgorde veranderd in de republiek. De koning kon zijn macht niet meer op een goddelijke oorsprong baseren.

Soms werd vorm 1 overgeslagen en vorm 2 direct omgezet in vorm 3, hetzij wanneer een capabele heerser in conflict kwam met geestelijken die voorheen de uitkomsten konden manipuleren of wanneer de samenleving multireligieus werd zodat een eed voor de eigen goden van de heerser kon overtuigen zelfs degenen die tot een andere religie behoorden dat hij de belofte zal houden.


Moslimmonarchieën vertrouwen over het algemeen niet op een goddelijk mandaat of recht, alleen op pragmatische zorgen (d.w.z. gehoorzamen aan de heerser is de beste manier om de vrede te bewaren en ervoor te zorgen dat Gods wetten worden uitgevoerd).

Van de heerser wordt verwacht dat hij de goddelijke wet (Shari'ah) toepast, maar dit is een plicht voor de heerser en een voorwaarde voor zijn legitimiteit in plaats van andersom. Over het algemeen rechtvaardigden moslimgeleerden/ideologen het recht om te regeren op basis van het vermogen van een heerser om loyaliteit af te dwingen van de machtscentra, b.v. een machtige clan (deze loyaliteitsbasis heette shawka wat ruwweg kracht of ruggengraat betekent). Natuurlijk bewijst niets shawka beter dan daadwerkelijk macht te winnen, en als je shawka rond een clan is gebaseerd, dan past dat goed bij erfelijke regel.

Het is dan een kwestie van de Shari'ah-wetgeving over wanneer het toegestaan ​​wordt om in opstand te komen tegen een heerser die zijn verplichtingen niet nakomt, maar de consensus is altijd geweest dat gehoorzaamheid vereist is, behalve in de meest extreme gevallen. De geleerden van Islamitisch Iberia (Al-Andalus) steunden bijvoorbeeld het afzetten van hun lokale monarchen ten gunste van de Almoraviden van Marokko, omdat ze geloofden dat laatstgenoemden de enige hoop waren om de moslims te beschermen tegen de christelijke koninkrijken. In de moderne tijd werd koning Saud van Saoedi-Arabië door de koninklijke familie afgezet ten gunste van zijn broer Faisal. De religieuze geleerden steunden deze beslissing en vaardigden hun eigen edict uit, waarin niets meer werd genoemd dan de consensus van de koninklijke familie en de religieuze geleerden en de noodzaak om strijd te vermijden.

Er waren pogingen om met zoiets als een goddelijk mandaat te komen, b.v. de jabriyya beweging in het tijdperk van de Omajjaden, die zei dat bezwaar maken tegen de heerschappij van de Omajjaden gelijk stond aan bezwaar maken tegen Gods wil, aangezien hij ervoor zorgde dat ze aan de macht kwamen, maar dit sloeg niet aan. Er werd ook gezegd dat de Mongoolse veroveraar van Bagdad was gewaarschuwd dat het executeren van de laatste Abbasiedenkalief rampspoed en goddelijke vergelding zou veroorzaken, maar andere (sjiitische) geleerden verzekerden hem dat dit geen basis had. Het was meer een volksgeloof dan een officiële ideologie.

Ten slotte moet ik vermelden dat het Twaalf Shi'isme gelooft dat de twaalf imams goddelijk zijn aangesteld, maar dit is puur theoretisch; alleen de eerste twee hadden de politieke macht (en de tweede deed prompt afstand van de troon "voor het grotere goed") en de doctrine werd pas na hun tijd geformuleerd.

Zie Patricia Crone, Middeleeuws islamitisch politiek denken en Hugh Kennedy, Kalifaat: geschiedenis van een idee


Ze werden allemaal gezegend door de geestelijkheid (zo niet, dan zouden ze te weinig macht hebben om koningen te zijn). Dus, in sommige iedereen had dat mandaat, want het was dwaas om het niet te krijgen. Misschien heeft iemand geweigerd. We hebben dus een actief atheïstische koning nodig... zelfs in het rijk van Napoleon zegende de geestelijkheid de macht van de keizer. Ik denk dat niet alleen de koning, maar de heersers, die geen heilige macht hadden, de leiders van de vroege bolsjewieken waren - Sverdlov en Lenin. Omdat ze heilig waren in hun communistische religie, hadden ze geen zegen van de tegenstanders nodig.

Een officiële koning, die officieel niet heilig was (maar wel zijn zegeningen had) was Jiri z Podebrad - de Tsjechische koning na Husits' Oorlogen. Hij is gewoon gekozen. 13 jaar geregeerd. Zijn zoon was geen koning.

De meeste mindere heersers in het Duitse rijk waren geen koningen, maar voldoen aan uw eisen. "Eenvoudige" telt, prinsen enzovoort. Ze waren niet heilig, konden niet genezen door aanraking enzovoort. Hun macht over mensen was absoluut, maar niet over geestelijken - het was daar en dan te machtig. En hun landen waren vaak groter dan Manhattan of zelfs Rod Island en een tiental had meer dan een miljoen mensen.


Koninklijk gemengd huwelijk

Koninklijk gemengd huwelijk is de praktijk van leden van heersende dynastieën die trouwen met andere regerende families. Het werd in het verleden vaker gedaan als onderdeel van strategische diplomatie voor nationaal belang. Hoewel het soms wettelijk wordt opgelegd aan personen van koninklijke geboorte, is het vaker een kwestie van politiek beleid of traditie in monarchieën.

In Europa kwam de praktijk het meest voor vanaf de middeleeuwen tot het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog, maar het bewijs van gemengde huwelijken tussen koninklijke dynastieën in andere delen van de wereld is al in de late bronstijd te vinden. [1] Vorsten waren vaak op zoek naar nationale en internationale verheerlijking namens zichzelf en hun dynastieën, [2] dus verwantschapsbanden hadden de neiging om agressie te bevorderen of te beteugelen. [3] Huwelijken tussen dynastieën zouden kunnen dienen om vrede tussen naties te initiëren, te versterken of te garanderen. Als alternatief zou verwantschap door huwelijk een alliantie tussen twee dynastieën kunnen verzekeren die het gevoel van dreiging van een derde dynastie wilden verminderen of agressie tegen het rijk van een derde dynastie wilden initiëren. [3] Het zou ook het vooruitzicht van territoriale verwerving voor een dynastie kunnen vergroten door juridische aanspraak te maken op een buitenlandse troon, of delen van zijn rijk (bijv. kolonies), door overerving van een erfgename wanneer een monarch er niet in slaagde een onbetwiste mannelijke erfgenaam na te laten .

In delen van Europa bleef het koningshuis tot in de 16e eeuw regelmatig trouwen in de families van hun grootste vazallen. Meer recentelijk hebben ze de neiging om internationaal te trouwen. In andere delen van de wereld kwamen koninklijke huwelijken minder vaak voor en het aantal gevallen varieerde in de tijd, afhankelijk van de cultuur en het buitenlands beleid van die tijd.

Pas toen in het begin van de twintigste eeuw de studie van de genetica begon, werd de schade die door inteelt werd veroorzaakt, erkend. Voor moderne waarnemers is het gemakkelijk om de relatie met koninklijke biologische problemen te zien, het meest opvallend in het geval van de laatste Spaanse Habsburgse monarch, Karel II van Spanje, niet in staat tot voortplanting en lijdend aan een uitgesproken onderbeet - de Habsburgse kaak.


TAIZU

Het rijk van keizer Taizu was er een van militaire discipline en respect voor gezag, met een fel rechtvaardigheidsgevoel. Als zijn functionarissen niet voor hem knielden, zou hij ze laten slaan.

Taizu werd beschouwd als een achterdochtige heerser die zijn paleiswacht transformeerde in een vorm van geheime politie om verraad en samenzweringen uit te roeien. In 1380 na Christus begon hij een intern onderzoek dat 14 jaar duurde en ongeveer 30.000 executies met zich meebracht.

Zijn paranoia was zo diep dat hij nog twee van dergelijke pogingen deed, wat resulteerde in nog eens 70.000 moorden op regeringsmedewerkers, variërend van hoge regeringsfunctionarissen tot bewakers en bedienden.


Wat is Dynastisch China?

Mensen leven al twee miljoen jaar in wat tegenwoordig China is: de vroegste menselijke bezetting in China is Niwehan, a homo erectus site in de provincie Hebei in het noorden van China. Een lange paleolithische periode eindigde ongeveer 10.000 jaar geleden, gevolgd door neolithische en Chalcolithische perioden, die ongeveer 2000 jaar geleden eindigden. Dynastisch China, gedefinieerd als de periode waarin machtige families een groot deel van China regeerden, wordt traditioneel gemarkeerd als beginnend met de Xia-dynastie tijdens de bronstijd.

Net als de Egyptische chronologie, met zijn 'koninkrijken' verweven met tussenliggende perioden, stond het dynastieke China voor verschillende uitdagingen die leidden tot chaotische, machtsveranderende perioden waarnaar wordt verwezen met termen als 'zes dynastieën' of 'vijf dynastieën'. Deze beschrijvende labels zijn vergelijkbaar met het jaar van de zes keizers in de modernere Romeinen en het jaar van de vijf keizers. Zo kunnen bijvoorbeeld de Xia- en Shang-dynastieën gelijktijdig hebben bestaan ​​in plaats van de een na de ander.

De Qin-dynastie begint de keizerlijke periode, terwijl de Sui-dynastie de periode begint die wordt aangeduid als klassiek keizerlijk China.


Inhoud

Na de ineenstorting van een verenigd China onder de Han-dynastie in 220, grotendeels als gevolg van de opstanden van de Gele Tulband en de Vijf Pecks of Rice, vloeide China uiteindelijk samen in de Drie Koninkrijken. Van deze was Cao Wei de sterkste, gevolgd door Oost-Wu en Shu Han, maar ze bevonden zich aanvankelijk in een relatief stabiele formatie. Na een staatsgreep van 249 door Sima Yi, controleerde de Sima-familie (司马氏) in wezen Cao Wei en de verovering van Shu door Wei volgde snel.

Na een mislukte staatsgreep door de regerende Cao-familie tegen de Sima-familie, deed de laatste Cao-heerser afstand van de troon. Sima Yan stichtte toen de Jin-dynastie als keizer Wu van Jin en de verovering van Wu door Jin vond plaats in 280, waarmee de periode van de Drie Koninkrijken werd beëindigd en China werd herenigd.

De Jin-dynastie werd zwaar beschadigd na de Oorlog van de Acht Prinsen van 291-1306. Tijdens het bewind van keizer Huai en keizer Min kwam het land in groot gevaar met de opstand van het noordelijke niet-Han-volk, gezamenlijk bekend als de Vijf Barbaren, toen talrijke nomadische stammen zich vestigden in het noorden en noordwesten van China die zwaar waren opgesteld in het leger en vervolgens de burgeroorlogen uitgebuit om de macht te grijpen. [2] Hun legers vernietigden bijna de dynastie in de Ramp van Yongjia van 311, toen de Vijf Barbaren Luoyang plunderden. Chang'an ontmoette een soortgelijk lot in 316.

Een telg van het koninklijk huis, Sima Rui, prins van Langya, vluchtte echter ten zuiden van de Huai-rivier om te redden wat er over was om het rijk te ondersteunen en vestigde zich als keizer Yuan. Door hun macht in het zuiden te versterken, vestigden de Jin Jiankang op de bestaande locatie van Jianke (nu Nanjing) als hun nieuwe hoofdstad, waarbij de dynastie werd hernoemd tot de oostelijke Jin omdat de nieuwe hoofdstad ten zuidoosten van Luoyang lag.

In het noorden stichtten de Vijf Barbaren talloze koninkrijken, waardoor de periode bekend werd als de Zestien Koninkrijken. Uiteindelijk veroverden de Northern Wei de rest van de noordelijke staten in 439. Hoewel de Eastern Jin en de opeenvolgende zuidelijke dynastieën goed verdedigd werden tegen de noordelijke staten door marinevloten langs de Yangtze te plaatsen, waren er nog steeds verschillende problemen met de bouw en het onderhoud van militaire kracht. Het aanwijzen van specifieke huishoudens voor militaire dienst in het tuntian-systeem leidde uiteindelijk tot een disbalans in hun sociale status, wat vaak leidde tot wijdverbreide desertie van troepen. Geconfronteerd met een tekort aan troepen, werden Jin-generaals vaak op campagnes gestuurd om niet-Chinese mensen in het zuiden gevangen te nemen om ze voor het leger op te stellen. De Oostelijke Jin-dynastie viel echter niet vanwege een invasie van buitenaf, maar omdat generaal Liu Yu de troon van keizer Gong greep en zich aanstelde als keizer Wu van Liu Song (reg. 420-422), waarmee officieel de noordelijke en zuidelijke dynastieën begonnen.

De noordelijke dynastieën begonnen in 439 toen de noordelijke Wei de noordelijke Liang veroverden om Noord-China te verenigen en eindigden in 589 toen de Sui-dynastie de Chen-dynastie uitdoofde. Het kan worden onderverdeeld in drie tijdsperioden: Northern Wei Eastern en Western Weis Northern Qi en Northern Zhou.De noordelijke, oostelijke en westelijke Wei samen met de noordelijke Zhou werden opgericht door het Xianbei-volk, terwijl de noordelijke Qi werd opgericht door Sinicized-barbaren.

In het noorden hadden lokale Han-Chinese adelclans zich geconsolideerd door versterkte dorpen te bouwen. Een clan zou een feitelijk leengoed verwerven via een zeer hechte familiegebaseerde zelfverdedigingsgemeenschap. Kleinere boerenfamilies zouden voor de dominante clan werken als pachters of lijfeigenen. Dit was een reactie op de chaotische politieke omgeving, en deze Han-Chinese adelfamilies vermeden grotendeels overheidsdienst voordat de rechtbank van Noord-Wei de sinificatiebeweging lanceerde. De noordelijke adel was daarom sterk gemilitariseerd in vergelijking met de verfijnde zuidelijke aristocraten, en dit onderscheid bleef eeuwen later tot ver in de Sui- en Tang-dynastieën bestaan. [3]

Rise of Northern Wei (386-535) en de Sinicization-beweging

In de periode van Zestien Koninkrijken was de Tuoba-familie van de Xianbei de heersers van de staat Dai (Zestien Koninkrijken). Hoewel het werd veroverd door de voormalige Qin, resulteerde de nederlaag van de voormalige Qin in de Slag bij de Fei-rivier in de ineenstorting van de voormalige Qin. De kleinzoon van de laatste prins van Dai Tuoba Shiyijian, Tuoba Gui, herstelde het wel en wee van de Tuoba-clan en hernoemde zijn staat Wei (nu bekend als Northern Wei) met als hoofdstad Shengle (in de buurt van het moderne Hohhot). Onder de heerschappij van de keizers Daowu (Tuoba Gui), Mingyuan en Taiwu breidde de noordelijke Wei zich geleidelijk uit. De oprichting van de vroege staat Noord-Wei en de economie waren ook veel dank verschuldigd aan het vader-zoonpaar van Cui Hong en Cui Hao. Tuoba Gui was betrokken bij tal van conflicten met de Later Yan die gunstig afliepen voor de Northern Wei nadat ze hulp hadden gekregen van Zhang Gun waarmee ze het Later Yan-leger konden vernietigen in de Slag bij Canhe Slope. Na deze overwinning veroverde Tuoba Gui de latere Yan-hoofdstad Pingcheng (het huidige Datong). Datzelfde jaar riep hij zichzelf uit tot keizer Daowu.

Vanwege de wreedheid van keizer Daowu werd hij gedood door zijn zoon Tuoba Shao, maar kroonprins Tuoba Si slaagde erin Tuoba Shao te verslaan en nam de troon als keizer Mingyuan. Hoewel hij erin slaagde de provincie Henan van Liu Song te veroveren, stierf hij kort daarna. De zoon van keizer Mingyuan, Tuoba Tao, nam de troon als keizer Taiwu. Dankzij de energieke inspanningen van keizer Taiwu nam de kracht van Northern Wei enorm toe, waardoor ze Liu Song herhaaldelijk konden aanvallen. Nadat hij de Rouran-dreiging tegen zijn noordelijke flank had aangepakt, voerde hij een oorlog om Noord-China te verenigen. Met de val van de Noordelijke Liang in 439 verenigde keizer Taiwu Noord-China, waarmee de periode van de Zestien Koninkrijken werd beëindigd en de periode van de Noordelijke en Zuidelijke dynastieën begon met hun zuidelijke rivalen, de Liu Song.

Ook al was het een tijd van grote militaire kracht voor de noordelijke Wei, vanwege de Rouran-intimidatie in het noorden, konden ze zich niet volledig concentreren op hun zuidelijke expedities. Nadat hij het noorden had verenigd, veroverde keizer Taiwu ook het sterke Shanshan-koninkrijk en onderwierp hij de andere koninkrijken van Xiyu, of de westelijke regio's. In 450 viel keizer Taiwu opnieuw de Liu Song aan en bereikte Guabu (瓜步, in het moderne Nanjing, Jiangsu), en dreigde de rivier over te steken om Jiankang, de hoofdstad van Liu Song, aan te vallen. Hoewel tot nu toe de strijdkrachten van Noord-Wei de Liu Song-troepen domineerden, namen ze zware verliezen. De Noordelijke Wei-troepen plunderden talloze huishoudens voordat ze terugkeerden naar het noorden.

Op dit punt kwamen volgelingen van de boeddhistische Gai Wu (蓋吳) in opstand. Na deze opstand tot bedaren te hebben gebracht, verbood keizer Taiwu, op advies van zijn Taoïstische premier Cui Hao, het boeddhisme in de eerste van de drie rampen van Wu. In deze late fase van zijn leven deelde keizer Taiwu wrede straffen uit, wat leidde tot zijn dood in 452 door toedoen van de eunuch Zong Ai. Dit leidde tot onrust die pas eindigde met de hemelvaart van keizer Wencheng later datzelfde jaar.

In de eerste helft van de Noordelijke Wei-dynastie (386-534), hielden de steppestammen van Xianbei die Noord-China domineerden een beleid van strikt sociaal onderscheid tussen hen en hun Chinese onderdanen. Chinezen werden opgeroepen voor de bureaucratie, tewerkgesteld als ambtenaren om belastingen te innen, enz. De Chinezen werden echter buiten veel hogere machtsposities gehouden. Ze vertegenwoordigden ook de minderheid van de bevolking waar de machtscentra waren gevestigd.

Wijdverbreide sociale en culturele transformatie in Noord-China kwam met keizer Xiaowen van Noord-Wei (regeerde 471-499), wiens vader een Xianbei was, maar wiens moeder Chinees was. Hoewel hij behoorde tot de Tuoba-clan van de Xianbei-stam, beweerde keizer Xiaowen zijn dubbele Xianbei-Chinese identiteit, door zijn eigen clan te hernoemen naar de Chinese Yuan (元 wat "elementair" of "oorsprong" betekent). In het jaar 493 stelde keizer Xiaowen een nieuw betekenisprogramma in dat de Xianbei-elites liet voldoen aan veel Chinese normen. Deze sociale hervormingen omvatten het aantrekken van Chinese kleding (verboden Xianbei-kleding aan het hof), het leren van de Chinese taal (indien onder de dertig), het toepassen van Chinese achternamen van één teken op Xianbei-families en het aanmoedigen van de clans van hooggeplaatste Xianbei- en Chinese families onderling trouwen. Keizer Xiaowen verplaatste ook de hoofdstad van Pingcheng naar een van de oude keizerlijke plaatsen van China, Luoyang, dat de hoofdstad was geweest tijdens de vroegere Oostelijke Han- en Westelijke Jin-dynastieën. De nieuwe hoofdstad Luoyang werd nieuw leven ingeblazen en getransformeerd, met ongeveer 150.000 Xianbei en andere noordelijke krijgers die van noord naar zuid verhuisden om tegen het jaar 495 nieuwe rangen voor de hoofdstad te vullen. Binnen een paar decennia steeg de bevolking tot ongeveer een half miljoen inwoners en was beroemd omdat het de thuisbasis was van meer dan duizend boeddhistische tempels. Overlopers uit het zuiden, zoals Wang Su van de prestigieuze familie Langye Wang, werden grotendeels opgevangen en voelden zich thuis met de oprichting van hun eigen Wu-wijk in Luoyang (in deze wijk van de stad woonden meer dan drieduizend gezinnen). Ze kregen zelfs thee geserveerd (tegen die tijd steeds populairder in Zuid-China) aan het hof in plaats van yoghurtdrankjes die gewoonlijk in het noorden worden gevonden.

In het jaar 523 werd Prins Dongyang van de Noordelijke Wei naar Dunhuang gestuurd om voor een termijn van vijftien jaar als gouverneur te dienen. Nu de religieuze kracht van het boeddhisme algemeen geaccepteerd wordt in de Chinese samenleving, begonnen prins Dongyang en lokale rijke families een monumentaal project op te zetten ter ere van het boeddhisme, door grot 285 van de Mogao-grotten uit te snijden en te versieren met prachtige beelden en muurschilderingen. Deze promotie van de kunsten zou eeuwenlang doorgaan in Dunhuang en is nu een van China's grootste toeristische attracties.

De Noordelijke Wei begonnen in de jaren 480 met het regelen van Han-Chinese elites om met dochters van de koninklijke familie Xianbei Tuoba te trouwen. [4] Meer dan vijftig procent van de Tuoba Xianbei-prinsessen van de noordelijke Wei waren getrouwd met zuidelijke Han-Chinese mannen uit de keizerlijke families en aristocraten uit het zuiden van China van de zuidelijke dynastieën die overliepen en naar het noorden verhuisden om zich bij de noordelijke Wei aan te sluiten. [5] Sommige Han-Chinezen in ballingschap vluchtten uit Zuid-China en liepen over naar de Xianbei. Verschillende dochters van de Xianbei-keizer Xiaowen van Noord-Wei waren getrouwd met Han-Chinese elites, de Liu Song koninklijke Liu Hui (刘辉), getrouwd met prinses Lanling (蘭陵公主) van de Noordelijke Wei, [6] [7] [8] [ 9] [10] [11] Prinses Huayang (華陽公主) naar Sima Fei (司馬朏), een afstammeling van de Jin-dynastie (266-420) royalty, prinses Jinan (濟南公主) naar Lu Daoqian (盧道虔), prinses Nanyang (南阳长公主) tot Xiao Baoyin (萧宝夤), een lid van de zuidelijke Qi-royalty. [12] Keizer Xiaozhuang van Northern Wei's zus, de Shouyang Princess, was getrouwd met de heerser van de Liang-dynastie, keizer Wu van Liang's zoon Xiao Zong 蕭綜. [13]

Toen de Oostelijke Jin-dynastie eindigde, ontving Noord-Wei de Han-Chinese Jin-prins Sima Chuzhi (司馬楚之) als vluchteling. Een noordelijke Wei-prinses trouwde met Sima Chuzhi en baarde Sima Jinlong (司馬金龍). Noordelijke Liang Xiongnu Koning Juqu Mujian's dochter trouwde met Sima Jinlong. [14]

Opgesplitst in Oost-Wei (534-550) en West-Wei (535-557)

In datzelfde jaar van 523 kwam er een opstand van verschillende militaire garnizoenen, de opstand van de zes garnizoenen (Liu Zhen) werd veroorzaakt door een voedseltekort ver ten noorden van Luoyang. Nadat dit was onderdrukt, had de regering 200.000 overgegeven garnizoensrebellen ingezet in Hebei, wat later een vergissing bleek te zijn toen een voormalige garnizoensofficier in de jaren 526-527 een nieuwe opstand organiseerde. De oorzaak van deze oorlogen was de groeiende kloof tussen de regerende aristocratie, die in toenemende mate een sedentair beleid en levensstijl in Chinese stijl overnam, en hun nomadische stammenlegers die de oude steppe-manier van leven bleven behouden. [15]

Het Wei-hof werd verraden door een van hun eigen generaals, die de keizerin-weduwe en de jonge keizer in de Gele Rivier liet werpen terwijl hij zijn eigen marionettenheerser aanstelde om het gezag te behouden. Terwijl het conflict tussen opeenvolgende leiders in het noorden toenam, nam Gao Huan de controle over het oosten en Luoyang (met keizer Xiaojing van Oost-Wei als marionettenheerser) in 534, terwijl zijn rivaal Yuwen Tai de controle over het westen en de traditionele Chinese hoofdstad van Chang'an tegen 535. Het westerse regime werd gedomineerd door de gesiniciseerde edelen en hun Han-Chinese bureaucraten, terwijl het oosterse regime werd gecontroleerd door de traditionele steppestammen. [15]

Noordelijke Qi (550-577) en Noordelijke Zhou (557-581)

Uiteindelijk dwong Gao Huan's zoon Gao Yang de oostelijke Wei-keizer af te treden ten gunste van zijn aanspraak op de troon, waardoor de Noordelijke Qi-dynastie (551-577) werd opgericht. Daarna greep Yuwen Tai's zoon Yuwen Jue de machtstroon van keizer Gong van West-Wei en vestigde de Noordelijke Zhou-dynastie (557-580). De Noordelijke Zhou-dynastie was in staat om Noord-Qi te verslaan en te veroveren in 577, waardoor het noorden herenigd werd. Dit succes was echter van korte duur, aangezien de Noordelijke Zhou in 581 werd omvergeworpen door Yang Jian, die keizer Wen van Sui werd.

Met meer militaire macht en moreel, samen met overtuigende propaganda dat de Chen-dynastie heerser Chen Shubao een decadente heerser was die het mandaat van de hemel had verloren, was de Sui-dynastie in staat om het zuiden effectief te veroveren. Na deze verovering ging heel China een nieuwe gouden eeuw van hereniging in onder de centralisatie van de kortstondige Sui-dynastie en de daaropvolgende Tang-dynastie (618-907).

De kernelite van de noordelijke dynastieën, gemengde culturen en militaire clans met gemengde etnische groepen, zou later ook de stichtende elite vormen van de Sui- en Tang-dynastieën. Daarom hadden ze de neiging om een ​​​​flexibele benadering van steppenomaden te hebben, en beschouwden ze hen als mogelijke partners in plaats van intrinsieke vijanden. [16]

De Jin werden opgevolgd door een reeks van kortstondige dynastieën: Liu Song (420-479), Southern Qi (479-502), Liang (502-557) en Chen (557-589). Omdat al deze dynastieën hun hoofdstad in Jiankang hadden, behalve Liang, worden ze soms samen met Oost-Wu en Oost-Jin gegroepeerd als de Zes Dynastieën. De heersers van deze kortstondige dynastieën waren generaals die de macht grepen en vervolgens tientallen jaren behielden, maar niet in staat waren om de macht van de heerschappij veilig over te dragen aan hun erfgenamen om hun dynastie met succes voort te zetten. Keizer Wu van Liang (502-549) was de meest opmerkelijke heerser van zijn tijd, als beschermheer van de kunsten en van het boeddhisme.

Onder het later afnemende leiderschap van de Chen-dynastie waren de Zuid-Chinezen niet in staat weerstand te bieden aan de militaire macht die in het noorden was vergaard door Yang Jian, die zichzelf tot keizer Wen van Sui uitriep en het zuiden binnenviel.

De zuidelijke dynastieën, met uitzondering van de laatste Chen-dynastie, werden sterk gedomineerd door de Shijia, de grote families, die tot het midden van de 6e eeuw de politieke macht monopoliseerden. Deze klasse werd gecreëerd door Cao Cao tijdens de late Han-dynastie toen hij probeerde zijn macht te consolideren door een endogame militaire kaste van professionele soldaten op te bouwen. Dit leidde tot de opkomst en usurpatie van de Sima-familie die de Jin-dynastie regeerde, en de daaropvolgende leiders waren evenmin in staat om de andere grote families in het gareel te krijgen. [17] Toen de Jin-dynastie naar het zuiden vluchtte, werd de zwakte van de centrale regering enorm verergerd, en de grote families die de keizer tijdens zijn vlucht vergezelden, samen met de meest rijke clans van eerdere kolonisten langs de kust van Zhejiang, vormden de belangrijkste macht. van de Oost-Jin. Met het sterk toegenomen belang van het bewijzen van iemands stamboom om privileges te ontvangen, was er een toename in het verzamelen van genealogische records, en de grote families verhuisden om gemengde huwelijken met gewone families wettelijk te verbieden. De migranten uit het noorden van de lagere klasse werden gedwongen om "gasten" (ten laste) te worden van de grote families die particuliere wachttroepen oprichtten. Toen de Oost-Jin probeerde om de personen ten laste van de grote families te trekken, werden ze snel omvergeworpen. [18]

De zuidelijke aristocratie nam af met de opkomst van de handel in de Indische Oceaan in het midden van de 5e eeuw, wat leidde tot een verschuiving van de inkomsten van de rechtbank naar handel en het verdwijnen van de kaste door de Chen-dynastie. [19] Omdat landbezittende aristocraten niet in staat waren om geld van de opbrengst van hun landgoederen om te zetten, dwongen de heropleving van de handel en de op geld gebaseerde economie hen om hun land op te splitsen en hun land te verkopen aan de ontluikende koopmansklasse. Invloedrijke kooplieden bezetten steeds meer politieke functies en verdrongen de oude aristocraten. Aan de andere kant dreven de economische ontwikkelingen boeren, die niet in staat waren de inflatie het hoofd te bieden of contant te betalen, ertoe om huursoldaten te worden, door het land te zwerven om hun diensten aan de strijdende prinsen te verkopen en de bevolking te plunderen. Deze omwentelingen verwoestten het zuiden, wat de val van het zuiden voor de Sui-dynastie vergemakkelijkte. [20]

Liu Song (420–479) Bewerken

Liu Song-oprichter Liu Yu was oorspronkelijk een leider van het leger van het noordelijke garnizoen (Chinees: 北府軍) dat met name de Slag bij Fei-rivier in 383 won. In 404 hielp hij de opstand van Huan Xuan te onderdrukken, wat leidde tot zijn dominantie over de oostelijke Jin rechtbank. Om aan populariteit te winnen om de troon te bestijgen, leidde hij expedities tegen de Zestien Koninkrijken, waarbij hij Shandong, Henan en kortweg Guanzhong in 416 veroverde. Hij gaf Guanzhong op om te proberen de troon te bestijgen. Omdat hij geloofde in een profetie die zei dat er nog een keizer zou zijn na keizer An, zette hij in 420 de voormalige en kort daarna zijn vervanger, keizer Gong, af, waarmee een einde kwam aan de Oostelijke Jin-dynastie.

Zelfs nadat hij zichzelf tot keizer Wu had gekroond, bleef Liu Yu zuinig. Hij gaf echter niet om onderwijs en vertrouwde onsmakelijke mensen. Hij vond dat de adel te veel macht had, dus neigde hij ertoe de lagere klassen in regeringsposities te benoemen en militaire macht aan keizerlijke verwanten te geven. Ironisch genoeg, omdat de keizerlijke verwanten hun militaire macht stabiliseerden en politieke macht wilden verwerven, was keizer Wu bang dat ze gedachten zouden hebben over het toe-eigenen van de troon. Zo vermoordde hij ook vaak zijn verwanten.

Na de dood van keizer Wu regeerde zijn zoon, keizer Shao, kort voordat hij als incompetent werd beoordeeld en werd vermoord door regeringsfunctionarissen onder leiding van Xu Xianzhi, en verving hem door keizer Wen, een andere zoon, die al snel de functionarissen vermoordde die hem steunden. Het bewind van keizer Wen was een periode van relatieve politieke stabiliteit vanwege zijn soberheid en goed bestuur. De periode werd het bewind van Yuanjia (Chinees: 元嘉之治 ) genoemd.

In 430 begon keizer Wen een aantal noordelijke expedities tegen Northern Wei. Deze waren niet effectief vanwege onvoldoende voorbereidingen en overmatig micromanagement van zijn generaals, waardoor de dynastie steeds verder verzwakte. Vanwege zijn jaloezie op Tan Daoji, een bekende leider van het leger van het noordelijke garnizoen, beroofde hij zichzelf van een formidabele generaal tot grote vreugde van de noordelijke Wei. Ze waren dus niet in staat om te profiteren van het Wuqi-incident in Noord-Wei. Vanaf 445 maakte Northern Wei, profiterend van de zwakte van Liu Song, grote invallen in het land tussen de Yangtze en de Huai (het huidige Shandong, Hebei en Henan) en verwoestte zes provincies. Keizer Wen klaagde dat als Tan nog in leven was, hij de opmars van Northern Wei zou hebben verhinderd. Vanaf dat moment verkeerde Liu Song in een verzwakte staat.

Keizer Wen werd vermoord door kroonprins Shao en tweede prins Jun in 453 nadat hij van plan was hen te straffen voor hekserij. Ze werden echter allebei verslagen door Derde Prins Jun, die keizer Xiaowu werd. bleek losbandig en wreed te zijn en zou incest hebben gepleegd met de dochters van een oom die hem had geholpen de troon te veroveren. Zijn rivalen beweerden ook dat hij incest had gepleegd met zijn moeder. Dit leidde tot twee opstanden van de keizerlijke clan, waarvan er één hem de inwoners van Guangling zag afslachten. De volgende ballad geeft een idee van die tijd:

ik Op zoek naar de stad Jiankang ik het riviertje stroomt tegen de stroom in ik vooraan zie je zonen vaders vermoorden ik en daarachter zie je jongere broers oudere broers vermoorden [notitie 1]

Keizer Xiaowu stierf op natuurlijke wijze in 464 en werd opgevolgd door zijn zoon, die keizer Qianfei werd. Keizer Qianfei bleek vergelijkbaar te zijn met zijn vader, die zich bezighield met zowel bloedbaden als incest. In een schandalige zet, omdat zijn zus klaagde over hoe oneerlijk het was dat mannen 10.000 bijvrouwen mochten hebben, gaf hij haar 30 knappe jonge mannen als minnaars. Zijn oom Liu Yu, de prins van Xiangdong, die hij de "Varkensprins" noemde vanwege zijn zwaarlijvigheid, vermoordde hem uiteindelijk en werd keizer Ming.

Keizer Ming begon zijn heerschappij door alle afstammelingen van keizer Xiaowu te doden, en zijn achterdochtige aard resulteerde in het verlies van de provincies ten noorden van de Huai-rivier, die slechts kort werden herwonnen in de andere zuidelijke dynastieën. De jonge zoon van keizer Ming werd keizer Houfei. De politieke situatie was wisselvallig. Generaal Xiao Daocheng kreeg langzaam de macht en zette uiteindelijk keizer Houfei af ten gunste van zijn broer, die keizer Shun werd. Na het verslaan van de rivaliserende generaal Shen Youzhi, dwong Xiao keizer Shun toe te geven aan de troon en kroonde hij zichzelf tot keizer Gao van Zuid-Qi, waarmee een einde kwam aan de Liu Song-dynastie.

Zuidelijke Qi (479-502)

Hoewel in de verte verwant, waren de Zuidelijke Qi en de volgende Liang-dynastie leden van de Xiao (蕭) familie uit Lanling (蘭陵, in het moderne Cangshan County, Shandong). Omdat keizer Gao een lage sociale status had, verdiende hij de minachting van de adel. Zijn stijl van bestuur was vergelijkbaar met de vroege stijl van de Liu Song-dynastie en was zeer zuinig. Hij stierf in het vierde jaar van zijn regering en zijn erfgenaam, die slechts 13 jaar jonger was dan hij, volgde hem op als keizer Wu van Zuid-Qi. Keizer Wu sloot vrede met de Noordelijke Wei, tevreden met het beschermen van zijn grenzen. Deze periode van vrede stond bekend als Yongming Administration (永明之治). Hij gebruikte ook regeringssecretarissen (典簽官) die waren aangesteld met provinciale gouverneurs en leden van de keizerlijke clan om hen te controleren.

De korte regeringen van de kleinzonen van keizer Wu, Xiao Zhaoye en Xiao Zhaowen (zijn eerste zoon ging hem voor), werden gedomineerd door Xiao Luan, de neef van keizer Wu. Hij doodde hen op zijn beurt en kroonde zichzelf tot keizer Ming van Zuid-Qi. Met behulp van de regeringssecretarissen slachtte hij alle zonen van keizers Gao en Wu af. Keizer Ming werd al snel erg ziek en begon het taoïsme te volgen en veranderde zijn hele garderobe in rood. Hij keurde ook een edict goed waardoor ambtenaren proberen zeebliek (銀魚) te vinden. Hij stierf in 498 en werd opgevolgd door zijn zoon Xiao Baojuan, die hoge functionarissen en gouverneurs in een opwelling vermoordde, wat tot veel opstanden leidde. De laatste opstand in 501 begon nadat Xiao Baojuan zijn premier Xiao Yi had vermoord, waardoor zijn broer Xiao Yan in opstand kwam onder de vlag van de broer van Xiao Baojuan, die werd uitgeroepen tot keizer Hij van Zuid-Qi. Xiao Baojuan werd gedood door een van zijn generaals tijdens het beleg van zijn hoofdstad in Jiankang, en na een korte marionettenregering door keizer He, wierp Xiao Yan de zuidelijke Qi omver en vestigde de Liang-dynastie.

Liang (502-557) Bewerken

Keizer Wu was zuinig, werkte hard aan het regeren en zorgde voor het gewone volk. Zijn vroege regering stond bekend als Reign of Tianjian (天監之治). De militaire kracht van de Liang-dynastie overtrof geleidelijk de kracht van de Noordelijke Wei, die te lijden had van interne strijd vanwege hun beleid van sinificatie. In 503 vielen de Noordelijke Wei binnen, maar werden verslagen bij Zhongli (het huidige Bengbu). Keizer Wu steunde de noordelijke expedities, maar profiteerde niet agressief van zijn overwinning in 516 bij Shouyang vanwege zware verliezen. Gezien de buitensporige bloedbaden in de Liu Song- en Zuid-Qi-dynastieën, was keizer Wu erg toegeeflijk aan keizerlijke clanleden, en onderzocht ze niet eens toen ze misdaden pleegden. Omdat hij erg geleerd was, geleerden ondersteunde en het bloeiende onderwijssysteem aanmoedigde, bereikte de Liang-dynastie een cultureel hoogtepunt. Keizer Wu was een fervent dichter en was dol op het verzamelen van veel literaire talenten aan het hof, en hield zelfs poëziewedstrijden met prijzen van goud of zijde voor degenen die als de beste werden beschouwd.

In zijn latere jaren omringden hem echter sycofanten. Drie keer wijdde hij zijn leven (捨身) aan het boeddhisme en probeerde hij monnik te worden, maar elke keer werd hij overgehaald om terug te keren door extravagante hofdonaties aan het boeddhisme. Bovendien, aangezien boeddhisten en taoïsten waren vrijgesteld van belasting, noemde bijna de helft van de bevolking zichzelf op frauduleuze wijze als zodanig, wat ernstige schade toebracht aan de staatsfinanciën. Keizerlijke clanleden en functionarissen waren ook hebzuchtig en verkwistend.

Keizer Wu was bereid generaals te accepteren die uit Noord-Wei waren overgelopen. Dus toen Northern Wei te maken kreeg met grote opstanden in hun noordelijke garnizoenssteden, stuurde hij zijn generaal Chen Qingzhi om de pretendent Yuan Hao te steunen. Ondanks het feit dat Chen slechts 7.000 troepen kreeg, slaagde hij er toch in om leger na leger te verslaan en zelfs Luoyang, de hoofdstad van Noord-Wei, te veroveren. Uiteindelijk werd Chen onvoldoende bevoorraad en werd hij verslagen door troepen die tien keer zo groot waren als hij. Nadat de noordelijke Wei in oostelijke en westelijke Wei was opgesplitst, verleende keizer Wu asiel aan de rebelse bevelhebber van de oostelijke Wei, Hou Jing, en stuurde hem op noordelijke expedities tegen oostelijke Wei. Na enkele aanvankelijke successen werden de Liang-troepen definitief verslagen. Er gingen geruchten dat keizer Wu van plan was Hou als zoenoffer te geven. Ondanks de toezeggingen van keizer Wu besloot Hou in opstand te komen in naam van Xiao Dong, de kleinzoon van de voormalige kroonprins Xiao Tong die stierf in 531 en werd verwijderd uit kroonprins vanwege conflicten met zijn vader. Hou verraste keizer Liang door de hoofdstad van Liang in Jiankang te belegeren. Pogingen van Liang-troepen om het beleg te doorbreken mislukten en keizer Wu werd gedwongen te onderhandelen over een staakt-het-vuren en vrede. Hou echter dacht dat vrede onhoudbaar was, dus verbrak hij het staakt-het-vuren en veroverde het paleis, wat leidde tot de slachting van de nabijgelegen bevolking. Keizer Wu stierf van de honger en na de korte marionettenregering van kroonprins Xiao Gang en Xiao Dong greep Hou de macht en vestigde de Han-dynastie.

Ondanks de verovering van Jiankang, controleerde Hou in wezen alleen de nabijgelegen gebieden. De rest van het land van de Liang-dynastie stond onder controle van leden van de keizerlijke clan. Hun onderling gekibbel verzwakte hun pogingen om Hou te verslaan. Uiteindelijk versloeg Xiao Yi met de hulp van zijn generaals Wang Sengbian en Chen Baxian Hou en kroonde zichzelf tot keizer Yuan van Liang. Zijn broer Xiao Ji, gevestigd in Sichuan, vormde nog steeds een grote bedreiging. Keizer Yuan vroeg om hulp van Western Wei om Xiao Ji te verslaan, maar nadat ze Xiao Ji hadden onderworpen, hielden ze Sichuan vast. Als gevolg van een diplomatieke faux pas wekte hij de woede op van Yuwen Tai, de leidende generaal van Western Wei, waardoor hij werd afgezet en stierf. Western Wei richtte de marionettenstaat West-Liang op met hoofdstad Jiangling. Northern Qi had ook plannen op de Liang-troon en stuurde een expeditie onder de vlag van een neef van keizer Yuan. Chen Baxian en Wang Sengbian richtten de laatst overgebleven zoon van keizer Yuan, Xiao Fangzhi, op als Liang-heerser, maar hij kreeg niet de keizerlijke titel. Na enkele nederlagen tegen de krachten van Noordelijke Qi, stond Wang Sengbian hun pretendent, Xiao Yuanming, toe zich te vestigen als keizer Min van Liang. Chen Baxian was echter ontevreden over de regelingen en doodde in een verrassende beweging Wang en zette keizer Min af ten gunste van Xiao Fangzhi, die keizer Jing van Liang werd. Na een korte regeerperiode zette Chen keizer Jing af en nam hij zelf de macht als keizer Wu van Chen in 557.

Chen (557–589) Bewerken

Keizer Wu van Chen kwam uit de regio Wu (een regio in de buurt van het huidige Shanghai). In die tijd waren de Qiao- en Wu-clans sterk verzwakt als gevolg van de Hou Jing-opstand en ontstonden er veel onafhankelijke regimes. Keizer Wu kon niet alle onafhankelijke regimes tot bedaren brengen, dus nam hij verzoenende maatregelen. Na de plotselinge dood van keizer Wu nam zijn neef Chen Qian de macht over als keizer Wen van Chen. Na de val van Liang had generaal Wang Lin een onafhankelijk koninkrijk gesticht in de hedendaagse provincies Hunan en Hubei en begon nu problemen te veroorzaken. Wang Lin sloot een alliantie met Noord-Zhou en Noord-Qi om de hoofdstad van Chen in Jiankang te veroveren. Keizer Wen versloeg eerst de gecombineerde strijdkrachten van Noord-Qi en Wang Lin voordat hij verhinderde dat de troepen van Noord-Zhou het zuiden binnenkwamen bij Yueyang. Bovendien werd door keizer Wens uitgebreide inspanningen voor goed bestuur de economische situatie van het Zuiden aanzienlijk verbeterd, waardoor de nationale kracht van zijn koninkrijk werd hersteld.

Na de dood van keizer Wen nam zijn zoon, de zwakke wilskrachtige Chen Bozong, de macht over en werd keizer Fei van Chen. Zijn oom, Chen Xu, zette hem uiteindelijk af en nam de macht over als keizer Xuan van Chen. In die tijd waren de Noordelijke Zhou van plan om Noordelijke Qi te veroveren en nodigden ze daarom de Chen-dynastie uit om te helpen. Keizer Xuan stemde ermee in om te helpen omdat hij de verloren gebieden ten zuiden van de Huai-rivier wilde herstellen. In 573 stuurde hij generaal Wu Mingche om de inspanning in twee jaar te helpen, hij slaagde erin zijn verloren gebieden ten zuiden van de Huai-rivier te herstellen. Op dat moment bevond Noordelijke Qi zich in een precaire situatie met weinig militaire kracht en keizer Xuan had van de gelegenheid gebruik kunnen maken om Noordelijke Qi volledig te verslaan. Hij wilde echter alleen zijn territoria ten zuiden van de Huai-rivier beschermen. Northern Zhou profiteerde in plaats daarvan van de zwakte van Northern Qi en na hun nederlaag van Northern Qi, in 577, stuurden ze troepen naar de gebieden ten zuiden van de Huai-rivier, waar ze de troepen van de Chen-dynastie resoluut versloegen. De Chen-dynastie was in direct gevaar.

In een klap van fortuin stierf de keizer Wu van Noord-Zhou plotseling en zijn generaal Yang Jian probeerde de troon te bestijgen. Dit stopte de zuidelijke opmars van de noordelijke troepen. Het uitstel was echter kort, want nadat Yang Jian zijn rivaal generaal Yuchi Jiong had verslagen, eigende hij zich de troon toe van keizer Jing van Noord-Zhou en vestigde de Sui-dynastie, waarbij hij zichzelf tot keizer Wen van Sui kroonde. Hij viel het zuiden binnen om China te herenigen. Keizer Xuan was net overleden en zijn incompetente zoon Chen Shubao (Houzhu van Chen) nam de macht over. Hij was losbandig en verkwistend, wat resulteerde in chaos en corruptie in de regering. Veel ambtenaren maakten veel gebruik van de mensen en veroorzaakten veel leed. Bij het plannen van tactieken om de Chen-dynastie te verslaan, nam keizer Wen van Sui de suggestie van zijn generaal Gao Jiong over en wachtte tot het zuiden hun gewassen oogstte om de landbouwgrond volledig te verbranden, waardoor de kracht van de Chen-dynastie verlamd werd. In 588 stuurde keizer Wen van Sui zijn zoon Yang Guang (die keizer Yang van Sui zou worden) om uiteindelijk de Chen-dynastie te verslaan. Chen Shubao vertrouwde op de natuurlijke barrière van de Yangtze-rivier en ging zoals altijd door met zijn feestelijke en losbandige activiteiten. Het jaar daarop veroverden Sui-troepen de Chen-hoofdstad Jiankang. Chen Shubao en zijn favoriete concubine Zhang Lihua probeerden zich in een put te verstoppen, maar werden uiteindelijk gevangengenomen door Sui-troepen, waarmee een einde kwam aan de Chen-dynastie.

Tijdens de noordelijke en zuidelijke dynastieën transformeerde de Yangtze-vallei van een binnenwater grensgebied met minder dan 25% van de Chinese bevolking tot een belangrijk cultureel centrum van China met 40% van de Chinese bevolking, en nadat China vervolgens werd verenigd onder de Tang-dynastie, werden ze werd het kerngebied van de Chinese cultuur. [21]


Qin-dynastie-unificatie

Qin Shi Huang werkte snel om zijn veroverde volk te verenigen in een uitgestrekt gebied dat de thuisbasis was van verschillende culturen en talen. 

Een van de belangrijkste resultaten van de Qin-verovering was de standaardisatie van niet-alfabetisch geschreven schrift in heel China, ter vervanging van de eerdere regionale schriften. Dit script is vereenvoudigd om sneller te kunnen schrijven, wat handig is voor het bijhouden van gegevens.

Het nieuwe schrift stelde delen van het rijk die niet dezelfde taal spraken in staat om met elkaar te communiceren, en leidde tot de oprichting van een keizerlijke academie om toezicht te houden op alle teksten. Als onderdeel van de universitaire inspanningen werden oudere filosofische teksten in beslag genomen en beperkt (hoewel niet vernietigd, zoals verslagen tijdens de Han-dynastie later zouden beweren).

De Qin standaardiseerde ook gewichten en maten, wierp bronzen modellen voor metingen en stuurde ze naar lokale overheden, die ze vervolgens aan handelaren zouden opleggen om de handel en commercie in het hele rijk te vereenvoudigen. In samenhang hiermee werden bronzen munten gemaakt om geld over de regio's te standaardiseren.

Met deze Qin-vooruitgang werden de verschillende oorlogvoerende staten in China voor het eerst in zijn geschiedenis verenigd. De naam China is in feite afgeleid van het woord Qin (dat in eerdere westerse teksten als Cháposin werd geschreven). 


2. Architectuur en kunst

De Egyptische cultuur gaat terug tot het 5e millennium voor Christus, toen er neolithische nederzettingen bestonden in de regio van Faiy's in Deir Tasa en Beni Sal''ma (Merimda). Ongeveer 3600 v. Chr. een nieuwe, veel geavanceerdere cultuur ontstond in Gerza en andere locaties in het noorden. Deze chalcolithische periode produceerde enkele koperen potten en enkele amuletten die goden voorstelden in de vorm van verschillende dieren. Dorpen veranderden in steden en districten (de zogenaamde nomes). Langs de oevers van de Nijl ontwikkelden zich twee machtige staten: Opper-Egypte in het zuiden, met 22 nomes en Neder-Egypte of het Deltaland in het noorden, met 20 nomes. Elk van deze had zijn totemsymbolen van dieren of bloemen.

Protodynastieke periode. Gedurende deze periode (C. 2850 – C. 2615 v.c.) werden de twee Egyptenaren verenigd in één koninkrijk door Menes, ook wel Narmer genoemd, die volgens de historicus Manetho uit de 3e eeuw v.c. de stichter was van de Eerste Dynastie. Deze gebeurtenis is gedocumenteerd met grote esthetische en historische waarde door een van de vroegste objecten van Egypte en het Palet van Narmer (museum van Caïro) (zie koningschap in het oude nabije oosten). Egyptische paletten waren borden waarop cosmetica werd bereid, vooral de cosmetica gemaakt van malachiet in poedervorm vermengd met olie, die diende als een kiemdodende oogverf, vergelijkbaar met de zwarte zalf die nog steeds op oogleden wordt aangebracht in de met vliegen geteisterde gebieden van het moderne Oosten. Dit 22-inch leistenen object is aan beide zijden gedecoreerd. Aan de ene kant is de koning afgebeeld met de hoge, witte kroon van Opper-Egypte, terwijl hij op het punt staat een vijand te verslaan met zijn opgeheven knots, terwijl twee vijanden beneden vluchten. De keerzijde toont Narmer gekroond, met de rode kroon van Neder-Egypte en twee rijen onthoofde vijanden overzien, wiens hoofden netjes tussen hun voeten zijn geplaatst. Boven hem symboliseren de koeienkoppen de godin Hathor, beschermster van Narmer. Hieronder vormen de met elkaar verweven lange nekken van twee mythische dieren de container waarin de zalf werd gemengd. Zelfs in dit vroege werk is de conventie die eeuwenlang de Egyptische kunst zou beheersen al aanwezig. De heerser, aangezien hij als goddelijk werd beschouwd, torent hoog boven zijn vizier en zijn soldaten uit. De lichamen zijn van voren weergegeven, terwijl het hoofd en de benen in profiel worden gezien. Dit kenmerk blijft bestaan ​​gedurende de hele geschiedenis van de Egyptische reliëfsculptuur en schilderkunst.

Artistiek gezien kan de geschiedenis van Egypte worden onderverdeeld in drie perioden die overeenkomen met het Oude, het Midden en het Nieuwe Koninkrijk. De eerste, ook wel het Piramidetijdperk genoemd, duurde van C. 2850 tot C. 2140 v. Chr. Omdat zijn leven werd geregeerd door religie, weerspiegelde de kunst van de Egyptenaar natuurlijk zijn geloof.

Oude Koninkrijk. Het geloof in een hiernamaals, waarop hij zich zijn hele leven voorbereidde, in een opstanding en in een laatste oordeel, maakte het behoud van zijn lichaam noodzakelijk. Volgens zijn bekendheid in de samenleving bouwde de Egyptenaar zijn graf: in de vorm van een afgeknotte piramide die de mastaba wordt genoemd of, zoals in het geval van Djosher, de eerste koning van de derde dynastie, een reeks van vijf mastaba's op elkaar, die zijn zogenaamde trappenpiramide vormde in Saqq â ra (zie egypte). Uit deze structuur ontwikkelden zich de echte piramides.

Piramides. De bekendste piramides zijn die van Khufu (Cheops), Khafra (Chephren) en Menkaure (Mycerinos) bij El G'xEE za. De grootste is de piramide van Khufu, oorspronkelijk 120 meter hoog (waarvan een deel nu bedekt is met zand), waaraan ongeveer 100.000 mannen 30 jaar lang hebben gewerkt, meestal tijdens de periode van overstroming, toen het werk in de landbouw stil lag. De kern is van gele kalksteen, de begrafeniskamer is bekleed met graniet en de buitenmantel, die nu bijna volledig is verwijderd, was ooit van prachtig passende, gepolijste, witte kalksteen die de zon weerkaatste, waarvan het heilige embleem een ​​piramidale vorm had — een passend gedenkteken omdat de koningen zichzelf beschouwden als zonen van Ra (Re), de zonnegod. Naast de piramide werd een dodentempel gebouwd, waarvan alleen de fundamenten nog over zijn. Omdat graven werden verzegeld nadat het lichaam was gelegd om te rusten, werd de tempel gebruikt voor herdenkingsdiensten. Khafra, die Khufu opvolgde, richtte een sfinx op naast zijn piramide als symbolische bewaker van het graf. De sfinx is een samengestelde figuur, met het lichaam van een leeuw en een menselijk hoofd dat de koning voorstelt die de linnen hoofdtooi draagt ​​en de cobra, emblemen van het koningschap. Ten oosten van de piramide ligt de dodentempel van Khafra, waarheen ooit een verhoogde weg vanaf de Nijl reikte.

graven. In het graf, of het nu een piramide van een koning of een mastaba van een edelman was, werden voorzieningen getroffen voor het comfort en het vermaak van de ziel van de overledene. Men geloofde dat de Ka, of levenskracht, voortleefde in de vorm van een vogel, de manifestatie van de ziel na de dood, de Ba genaamd, en dat hij het graf periodiek zou bezoeken tot het moment van het laatste oordeel, wanneer de overledene zou moeten zijn daden verantwoorden. Zijn hart was afgewogen tegen de waarheid voor de vergadering van goden. Als het oordeel gunstig was, zou hij een getransfigureerde geest worden en in een sfeer buiten de mensheid bestaan, zo niet, dan werd hij vernietigd door demonen. De bezoekende Ka had een beeltenis van de overledene nodig waarin hij kon binnengaan, dus werden er portretbeelden in elk graf geplaatst. Die van de koningen en edelen waren zeer gestileerd en geïdealiseerd, zoals bijvoorbeeld Khafra of de hoveling Rahotep en zijn vrouw Nofret. Alle drie de beelden staan ​​in het Cairo Museum. De kunstenaar werkte vanuit een rechthoekig blok steen zoals het uit de groeve kwam, en het resultaat is bijna kubistische eenvoud. De figuren van Rahotep en Nofret waren gepolychromeerd, de man heeft een bruinachtige kleur over zijn hele lichaam, terwijl zijn dame, die gekleed is in een witte schede en weelderige sieraden draagt, een lichte olijfkleurige huidskleur heeft. Hun ogen zijn gemaakt van kristal, waarop de iris is geschilderd, waardoor ze een verrassend levensecht uiterlijk hebben. De afbeeldingen van gewone mensen waren veel realistischer, bijvoorbeeld de kalkstenen figuren van de Zittende Scribe in het Louvre, wiens slappe lichaam getuigt van een zittend beroep, of het houten beeldje van de gezette Ka-aper (Sheikel-Beled, "de burgemeester" ), nu in het Cairo Museum.

De muren van de grafkamer waren versierd met gepolychromeerd reliëfbeeldhouwwerk of -schilderij, dat de eigendommen of favoriete bezigheden van de overledene voorstelde. Ti, een hofbeambte wiens tombe zich in Saqq'ra bevindt, wordt afgebeeld op een nijlpaardjacht, staande in zijn rieten boot, terwijl zijn dienaren de dieren met speren aanvallen. Vissen zwemmen in het water beneden, en het papyrusstruikgewas leeft met vogels en kleine beesten boven hun hoofd. Een ander reliëf van hetzelfde graf stelt vee voor dat over een rivier wordt gedreven. Een herder draagt ​​een pasgeboren kalf, wiens hoofd angstig naar zijn loeiende moeder is gekeerd. Het is interessant om te zien dat, terwijl de figuur van de overleden Ti gestileerd is, de herders en vooral de dieren heel realistisch zijn op deze kalkstenen reliëfs. Een variatie in hout is het reliëf van Hesire in het Cairo Museum, dat afkomstig is van zijn bakstenen mastaba in Saqq â ra en een hoge mate van technische bekwaamheid vertoont.

Schilderen werd in die tijd vooral gebruikt als accessoire bij reliëf. De schilder wilde geen illusie creëren, maar bereikte een effect van polychrome harmonie. In de graven zijn ook geïllustreerde papyruskopieën van het dodenboek te vinden. Ze dienden als magische paspoorten die herinnerden aan de deugden van de overledene en pleitten voor het eeuwige leven. Ze vestigden de formele, archaïsche stijl van schilderen in het Oude Rijk.

Midden Koninkrijk. Tijdens het Middenrijk (C. 1989 -2013 1776 v.c.) werden de traditionele vormen van architectuur en beeldhouwkunst gebruikt, en werden dodentempels en piramides gebouwd, maar geen van hen was zo indrukwekkend als die van El G'xEE za. Sesostris I liet in Heliopolis een obelisk oprichten als eerbetoon aan de zon. De pyramidion bovenop was, net als de piramides, een embleem van de zon. De meeste van de grote architecturale projecten van deze tijd zijn verdwenen vanwege de wederopbouw door heersers van het Nieuwe Rijk. In de kleine kunsten bereikte het Middenrijk een zeer hoge technische uitmuntendheid, waarvan de prachtige collectie juwelen in het Metropolitan Museum, New York City, getuigt.

Nieuw Koninkrijk. Deze periode (C. 1570 – C. 1150 v.C.), die begon nadat de Hyksos-indringers uit het land waren verdreven, was architectonisch de meest briljante periode in de Egyptische geschiedenis. De farao's bouwden enorme tempels in plaats van de enorme piramides om hun namen te vereeuwigen. Plundering van de graven waarschuwde de heersers om hun laatste rustplaatsen te verbergen in plaats van bloot te leggen. Deze waren nog steeds prachtig ingericht en bevatten prachtige reliëfs, schilderijen en alle parafernalia die de Ka maar wenste, maar ze waren diep in de rots uitgehouwen en verborgen voor begerige ogen. De zogenaamde Vallei der Koningen en de Vallei der Koninginnen bij Thebe bevatten de meest grandioze van deze uit rotsen gehouwen grafkelders, maar de graven van edelen in El Ashraf en Deir-el-Medina, hoewel kleiner, zijn artistiek net zo belangrijk en interessant vanwege hun minder formele en soms impressionistische decoratie die het dagelijks leven representeert.

Tempel van Hatsjepsoet. De dodentempel van koningin Hatsjepsoet in Deir-el-Bahri is een van de meest opvallende monumenten in zijn soort (zie tempels). Ze wilde haar goddelijke oorsprong stevig bevestigen om haar ongekende positie als Lady Pharaoh te behouden. Met zuilengalerijen gebouwd van witte kalksteen, terrassen beplant met bomen en bloemen geïmporteerd uit Punt, die moeizaam bewaterd moesten worden, probeerden het dorre kliflandschap om te vormen tot een aards paradijs van de zonnegod Amon-Ra. De nobele Senmut, de belangrijkste architect van Hatsjepsoet, bouwde heiligdommen voor Anubis, de god van de doden met het jakhalshoofd, en voor de hemelgodin Hathor. Het hoofdheiligdom was gewijd aan Amon, en onder deze plaats plande de koningin haar eigen rustplaats. Vanwege moeilijkheden bij het uithakken van de rots, werd haar mortuariumkapel echter ten zuiden van het hoofdheiligdom gebouwd. Ze liet ook twee obelisken oprichten in Karnak, waarvan er één, de grootste van heel Egypte, nog steeds overeind staat, 30 meter hoog is en 180 kubieke meter graniet bevat.

Thoetmosis III, de stiefzoon die Hatsjepsoet ervan weerhield te regeren, wreekte zichzelf door alle beeltenissen van de koningin te onthoofden, haar naam te wissen en haar prachtige tuinen te laten sterven.

Tempels in Karnak en Luxor. Aan de oostelijke oever van de Nijl getuigen de enorme tempels van Karnak en Luxor van de bouwijver van de heersers tijdens de Rijksperiode (1570 - 2013 1211 v. Chr.). Gewoonlijk was de toegang tot de tempel vanaf de rivier, langs een processieweg die werd omzoomd door beschermgeesten, sfinxen of rammen. De pyloonpoort werd gevormd door twee torenachtige stenen constructies met hellende zijkanten versierd met lovende reliëfs en verticaal achtervolgd om vlaggenbases voor banieren te vormen. Cederdeuren bedekt met brons, goud of elektrum leidden naar het voorplein met zuilengalerijen, waar de openbare feesten werden gehouden. Daarachter bevond zich de zuilenhal, of de zaal van verschijningen, waarvan het dak werd ondersteund door rijen zuilen. Achter de hal was het kleine innerlijke heiligdom van de god, waartoe alleen de priesters werden toegelaten. Binnen het heilige gebied waren ook de kantoren, de schatkamer en de opslagruimten van de priesters.

Eeuwenlang werd er gebouwd aan de enorme tempel van Amon in Karnak. Binnen het heilige gebied zijn kleinere tempels voor Khonsu en Ptah, goden met voortplantingskracht en een heilig meer. De grote zuilenhal werd opgericht door Seti I en voltooid door zijn zoon, Ramses II. Het is 54.000 vierkante meter, de grootste zuilvormige hal ter wereld. Het heeft 16 rijen kolommen, waarvan de twee centrale de lichtbeuk ondersteunden. De hoogte van elke kolom is 79 voet, de diameter is 11 ¾ voet. Elke papyrushoofdstad kon 100 staande mannen herbergen. Net als Karnak is de tempel van Luxor gewijd aan Amon-Ra. Amenhotep III bouwde de eerste tempel, maar Ramses II heeft er veel aan toegevoegd, waaronder zes kolossale granieten figuren van hemzelf, twee obelisken en een laan van sfinxen die naar Karnak leidt, die momenteel wordt opgegraven. Binnen het heilige gebied is er een kapel van Alexander de Grote, de overblijfselen van een christelijk heiligdom en een moskee die elk tijdperk zo eer betoonde aan de goddelijkheid.

Tempels van Ramses II en III. De dodentempel van Ramses II, het Ramesseum, werd gebouwd aan de overkant van de Nijl, ten westen van Thebe. Zelfs vandaag de dag verbaast de grootsheid van de ruïnes, die 870 bij 570 voet beslaan, de bezoeker. Achter de tempel bevindt zich een reeks graanschuren, bedekt met tongewelven van leemsteen, waarschijnlijk de vroegste gewelven in de geschiedenis van de architectuur. In de buurt, in Mad'î net Habu, bouwde Ramses III zijn dodentempel, die qua concept vergelijkbaar is met die van zijn voorganger, maar veel beter bewaard is gebleven. Een reeks van twee hoven met standbeelden van de koning leidde naar de zuilengang, die werd gevolgd door kleinere zalen die naar het heiligdom leidden. Een klein paleis met audiëntiezaal en appartementen geopend in het zuiden van de belangrijkste rechtbank. De dikke stenen muur rond het district had versterkte poorten aan de west- en oostzijde. De poorten bevatten appartementen in de bovenste verdiepingen. De sculpturale decoratie werd verlevendigd door rijke verf, die vooral op de beschutte plaatsen goed bewaard is gebleven.

In Abu Simbel, tussen de tweede en derde cataract van de Nijl, liet Ramses II een tempel uit de rots boven de rivier houwen. Vier kolossale portretten van de koning (64 voet hoog) sieren de voorkant, en een kleinere afbeelding van de zonnegod staat boven de ingang. Bij de benen van de zittende kolossen stellen acht kleine figuren de moeder van de farao voor, zijn geliefde vrouw, Nefertari (een Hettitische prinses), en hun kinderen. De deur leidt naar een grote hal, 55 bij 15 voet, waarachter zich een kleinere kamer bevindt en een heiligdom met cultusbeelden van Ramses zelf, de zonnegod Ra-Harakhti, en de oppergoden van Thebe en Memphis, Amon en Ptah. Aangrenzend is de kleinere tempel van koningin Nefertari, versierd met zes kolossen (30 voet hoog), waarvan vier Ramses II vertegenwoordigen, en twee, de koningin. Het interieur bevat twee kleine zalen gewijd aan de koegodin Hathor, godin van liefde, muziek en dans. De bouw van de Asw â n High Dam, die de Nijl in het zuiden zou veranderen in het Nassermeer, bedreigde deze monumenten met overstroming. Bij de voltooiing van de dam zou het waterpeil 120 voet boven de hoofden van de kolossen van Ramses II zijn. Om Abu Simbel voor het nageslacht te redden, werd een project van 36 miljoen dollar ondernomen waarbij de tempels en beelden in secties werden gesneden en zoveel mogelijk in hun oude vorm weer in elkaar werden gezet op een plateau, 200 voet boven de oorspronkelijke locatie. Achtenveertig landen van de wereld reageerden op het pleidooi van de Verenigde Arabische Republiek om te helpen deze belangrijke culturele schatten te redden. De VS schonken $ 12 miljoen aan de zaak.

Naturalisme. New Kingdom-beeldhouwkunst, hoewel traditioneel in zijn frontaliteit en poses, vertoont een neiging tot naturalisme en portretgelijkenis. Hoewel Hatsjepsoet op haar standbeeld dat nu in het Metropolitan Museum staat afgebeeld wordt als gekroond en met de formele hoofdtooi en korte, geplooide linnen rok van een heerser, is ze gemaakt om vrouwelijk delicaat te lijken, zowel in gelaatstrekken als in lichaam. Realisme werd beoefend tijdens het bewind van Amenhotep IV, die zijn naam veranderde in akhnaton, 'nuttig voor Aton'. Hij was uniek onder de oude Egyptische heersers vanwege zijn monotheïsme. Hij verwierp het Egyptische pantheon en riep Aton, vertegenwoordigd door de zonneschijf, uit tot de enige godheid (zie zonneaanbidding). De nieuwe hoofdstad die hij in Tell el '2018 Am 'rna bouwde, noemde hij Akhet-Aton, 'Horizon van Aton'. Het zoeken naar de waarheid was zijn leerstelling, en dit wordt weerspiegeld in de talrijke portretten van Achnaton, die een opmerkelijk gebrek aan vleierij tonen. De filosoof-dichter-koning wordt afgebeeld met een lichte buik die typisch is voor een man met sedentaire gewoonten. Zijn lieftallige vrouw, Nefretiti, en zijn dochters waren het onderwerp van verschillende kunstwerken. De beschilderde kalkstenen buste van de koningin in Berlijn is de bekendste hiervan, maar er zijn verschillende onvoltooide portretten gevonden die getuigen van haar prachtige schoonheid. Warme familiedevotie is afgebeeld op een reliëf in Caïro, dat de koninklijke echtgenoten voorstelt die zitten, hun kinderen op schoot houdend, de koning die er een kust op de achtergrond, de zon strekt zijn weldadige stralen naar hen uit en elke straal eindigt in een zegenende hand. Toetanchamon, die met een van deze prinsessen trouwde, moest na een religieuze omwenteling afstand doen van Achnatons monotheïsme en terugkeren naar de cultus van de oude goden van Egypte. Het graf van deze jonge heerser, ontdekt in 1922, leverde de rijkste vondst tot nu toe op van kleine kunstvoorwerpen, juwelen, lampen, meubels, strijdwagens, enz.

In Thebe weerspiegelen de reliëfs van het graf van Ramose, die vizier was tijdens de regels van Amenhotep III en zijn zoon, Achnaton, de overgang van verfijnde formaliteit, zoals weergegeven door de feestelijke bijeenkomst waaraan zijn broer deelneemt, naar een realistische stijl , wat wordt geïllustreerd door de latere decoratie van de grafkamer, die de begrafenisstoet met priesters, offers en professionele rouwenden voorstelt.

Late periode. Het reliëf werd geleidelijk vlak en veranderde in diep ingesneden contourlijnen met slechts lichte modellering in de late periode. Niettemin overleefde de traditionele Egyptische stijl de Griekse en Romeinse veroveringen en hun enorme invloed op de kunst van de provincies. De tempel van Isis op het kleine eiland Philae, die nu een groot deel van het jaar onder water staat (vanwege de Aswandam), werd gebouwd door Ptolemaeus II in de 3e eeuw voor Christus. maar de versiering ging door tijdens de Romeinse heerschappij toen de cultus van Isis populair werd bij de Romeinen. Het werd uiteindelijk gesloten door Justinianus in a.d. 543. De Horus-tempel in Edfu (C. 200 voor Christus ) is een ander voorbeeld van het voortbestaan ​​van traditionele architectuur en beeldhouwkunst in de Ptolemaeïsche tijd.

Egyptische schilderijen. Schilderen in het Nieuwe Rijk werd vaak direct toegepast en het reliëf werd weggelaten. Er werden aardekleuren en minerale pigmenten gebruikt bij de al secco techniek. Arabische gom, eiwit, lijm, was of honing dienden als medium. De figuren werden geschetst met een rode of zwarte omtreklijn er zijn aanwijzingen dat een raster werd gebruikt voor verhoudingen. Na het aanbrengen van de kleur werd de contour opnieuw omlijnd met rode en witte lijnen. Wanneer het onderwerp mythologisch of ritueel was, zoals gewoonlijk wanneer een koninklijk graf werd versierd, was de tekening gebaseerd op traditionele conventies die leken op de stijl van het Dodenboek. Toen het biografisch was en de favoriete gebeurtenissen uit het leven van de overledene uitbeeldde, zoals in de meer dan 400 privégraven in de buurt van Thebe, vond de kunstenaar zijn eigen iconografie uit, en het resultaat was een vrije, levendige stijl van genreschildering. Deze scènes van banketten, muzikanten, mooie dames, lusthoven met poelen vol karpers en lotusbloemen, jagers, vissers, oogsters en ambachtslieden die aan het zwoegen zijn, presenteren het nageslacht met een waardevol document dat de hoge beschaving van het oude Egypte weerspiegelt.

Bibliografie: k. lange en m. huurster, Egypte, Architectuur, Beeldhouwkunst, Schilderkunst in drieduizend jaar, tr. R. H. boothroyd (Londen 1956). A. mekhitair, Egyptische schilderkunst, tr. s. gilbert (New York 1954). w. s. smid, De kunst en architectuur van het oude Egypte in Pelikaan Kunstgeschiedenis, red. N. pevsner (Baltimore 1958). s. bosticco en h. w. m'n ller, Encyclopedia of World Art (New York 1959) 4:572 – 710 platen 319 – 392. j. wilson, De last van Egypte ṭ Een interpretatie van de oude Egyptische cultuur (Chicago 1951). s. lloyd, De kunst van het oude Nabije Oosten (New York 1961).


Sui-dynastie

De Sui-dynastie (581-618 CE) was een korte met slechts twee regerende keizers, maar het slaagde erin China te verenigen na de splitsing van de periode van de noordelijke en zuidelijke dynastie. Zoals eerder was gebeurd in de Chinese geschiedenis, bracht een kortstondige dynastie belangrijke structurele veranderingen aan die de weg vrijmaakten voor een meer langdurige opvolger, waar cultuur en kunst floreerden, in dit geval de Tang-dynastie. Hervormingen in de regering, het ambtenarenapparaat, wetten en landverdeling hielpen het keizerlijke gezag te herstellen en te centraliseren. Tegelijkertijd werd het regime berucht om zijn immoraliteit, enorme overheidsuitgaven en militaire dwaasheden, die samen leidden tot rebellie en, uiteindelijk, zijn omverwerping.

De eenwording van China

In de late 6e eeuw CE werd China nog steeds geteisterd door oorlogvoerende staten die onophoudelijk met elkaar wedijverden voor meer rijkdom en macht. Aan de drie eeuwen van verdeeldheid zou uiteindelijk een einde komen in 581 CE toen een commandant, toen bekend als Yang Jian (ook bekend als Yang Chien), de regering greep van zijn militaire basis in Guanzhong en het noorden verenigde. Jian was niet alleen een getalenteerde generaal, hij had goede connecties en toen zijn dochter trouwde met de erfgenaam van de Noordelijke Zhou-dynastie, kreeg hij een keizerlijke connectie. De erfgenaam was in 580 CE overleden, waardoor Jian zichzelf tot regent kon verklaren. Om ervoor te zorgen dat geen opwekking of rebellie hem van zijn nieuw verworven troon zou stoten, liet Jian 59 leden van de koninklijke familie Zhou vermoorden en richtte hij vervolgens zijn zinnen op het zuiden in 588 CE.

Advertentie

Door zijn nieuwe staat de naam Sui te geven, naar het leengoed van zijn vader, verzamelde Jian een leger van meer dan een half miljoen en een enorme vloot met vijfdeks schepen die 800 man konden vervoeren. Hij zeilde de Yangtze-rivier af, veegde alles voor zich uit en veroverde Nanjing binnen drie maanden. Door 589 CE was het zuiden gevallen. China was weer één staat, met als hoofdstad Chang'an, en Jian, die bekend zou worden als keizer Wendi, stichtte een kortstondige maar belangrijke dynastie in de ontwikkeling en geschiedenis van China.

Sui-prestaties

De Sui-dynastie bestond toen uit slechts twee keizers: Wendi (ook bekend als Wen of Wen-ti), die regeerde van 581-601 CE, en zijn zoon Yangdi (ook bekend als Yang Guang of Yang-ti) die regeerde van 604 tot 618 CE. Geholpen door figuren als de grote militaire commandant Yang Su, consolideerden de keizers hun controle over een verenigd China en breidden ze hun territorium uit. Ze verbeterden en centraliseerden ook het administratiesysteem, stelden één uniform en minder complex wetboek op en voerden landhervormingen in. Het oude negenrangensysteem van ambtenaren werd afgeschaft en in plaats daarvan werden lokale prefecten geselecteerd op verdienste, wat bleek uit hun prestaties bij ambtelijke examens die in de hoofdstad werden gehouden. Ambtenaren werden vervolgens naar andere provincies dan hun geboorteland gestuurd om lokale corruptie en misbruik van persoonlijke connecties te verminderen. Om dezelfde reden was hun mandaat beperkt tot drie of vier jaar. Alle religies werden getolereerd en ondersteund met keizerlijke hand-outs, zodat een andere mogelijke bron van verdeeldheid werd geminimaliseerd. Net zoals de Qin-dynastie China had voorbereid op de duurzamere en succesvollere Han-dynastie, maakten de Sui de weg vrij voor een nieuwe gouden eeuw van de Chinese geschiedenis in de vorm van de Tang-dynastie.

Advertentie

Een voorbeeld van de belangrijke landhervormingen van Sui was de uitbreiding van het Equal Field System (juni tian) die voor het eerst was geïntroduceerd in de late 5e eeuw CE door keizer Xiaowen van de Wei. Keizer Wendi paste het systeem in 582 CE toe op heel China. Ontworpen om ervoor te zorgen dat kleine boeren niet zouden worden opgeslokt door grote landgoedeigenaren, wees de regering een stuk land toe dat tijdens het werkzame leven van de boer (tot 59 jaar) kon worden bewerkt. Toen hij met pensioen ging of stierf, keerde de meerderheid terug naar de staat, en een klein deel kon worden geërfd door zijn nakomelingen. In een andere maatregel om armere boeren te helpen, werden extra graanschuren gebouwd en gevuld (met belasting in natura) die gereserveerd waren voor behoeftige boeren in tijden van natuurrampen of slechte oogsten.

Schrijf u in voor onze gratis wekelijkse e-mailnieuwsbrief!

In de praktijk ging helaas veel van de goede bedoelingen van de staat jegens kleine boeren verloren dankzij corrupte lokale functionarissen die door grotere landeigenaren waren omgekocht om gegevens en claims te vervalsen. Toch werd het concept vastgesteld dat al dit land in feite toebehoorde aan de keizer, en het Equal Field System werd met meer succes toegepast op nieuw grondgebied dat door verovering was verworven en waarop de Chinese aristocratie geen aanspraak had.

Eerder minder nuttig voor de gewone bevolking waren de grote uitgaven van de Sui aan hun eigen paleizen en andere openbare bouwprojecten in de grote steden Chang'an, Luoyang en Yangzhou. Het hielp niet dat Wen drie hoofdsteden bezat: Luoyang, Daxing en Jiangdu, of dat hij een harem van duizenden hield binnen de met porno bedekte muren van zijn Maze Pavilion-plezierpaleis.

Advertentie

Een van de duurste projecten was de aanleg van een enorm kanaal om de Yangtze en de Gele Rivier samen te voegen, het zogenaamde Grand Canal. Gebouwd door dienstplichtigen, was het zeker groots op 40 meter (130 voet) breed en met een weg die langs de lengte liep. Bij het project zouden uiteindelijk drie kanalen worden gebouwd, en hoewel er veel ontberingen waren onder de arbeiders die ze moesten bouwen, hielpen ze om Noord- en Zuid-China verder met elkaar te verbinden. De kanalen bleken een essentiële methode voor het transport van troepen en de graanbelasting van het zuiden naar het noorden, waar veel minder graan was. Critici zouden later zeggen dat de immorele Yangdi alleen de kanalen wilde hebben zodat hij op zijn gemak door China kon reizen op zijn schuiten die werden getrokken door honderden mooie jonge vrouwen, maar de Tang-keizers zouden bijvoorbeeld eeuwig dankbaar zijn voor het project. Het wegennet werd ook verbeterd en uitgebreid door Yangdi, een nieuwe stap voorwaarts in het creëren van een verenigd China.

Militaire campagnes

Sui China was niet zonder bedreigingen van naburige staten, en de Grote Muur was een opmerkelijk verdedigingspunt tegen de Oost-Turken (Tujue) en werd dus uitgebreid en versterkt. De Sui waren echter niets anders dan ambitieus, en ze waren niet alleen geïnteresseerd in het beschermen van hun grenzen, maar ook in het drastisch uitbreiden ervan. In het zuiden ging het goed met Sui-legers die het grondgebied van de Annam en de Champa in het zuiden van Vietnam veroverden. Daar, in de vroege jaren van de 7e eeuw GT, gingen ze met succes om met legers die oorlogsolifanten afhandelden door hun kruisbogen goed te gebruiken, de olifanten angst aanjagend die vervolgens op hun eigen linies stampten. De olifanten waren misschien niet verantwoordelijk voor veel Chinese levens, maar malaria deed dat zeker, aangezien het grootste deel van het leger uit de noordelijke provincies van China kwam en het hun eerste en dodelijke ontmoeting met tropische ziekten was.

Een Sui-expeditie ondervond een nog grotere ramp in 598 CE toen het het koninkrijk Goguryeo (Koguryo) in Korea en het noorden van Mantsjoerije aanviel. Goguryeo, die misschien China's ambities aanvoelde, had al vluchten gemaakt naar het Sui-gebied, maar kreeg nu te maken met een enorme invasiemacht. Toevallig hadden de Chinezen geen voorraden meer, kregen ze te maken met zware regenval en moesten ze naar huis terugkeren. Een tweede invasie werd gelanceerd in 611 CE, dit keer over zee, maar werd vernietigd in een storm. De Sui, die voor de derde keer geluk hadden, vielen opnieuw aan in 612 CE, dit keer met Yangdi persoonlijk aan het hoofd van het leger. De grote Koreaanse generaal Ulchi Mundok was echter opgewassen tegen de taak en zorgde voor een klinkende overwinning in de Slag bij de Salsu-rivier. Volgens de legende keerden slechts 2.700 van het 300.000 man sterke Sui-leger ooit terug naar China. Nog twee aanvallen werden afgewezen in 613 en 614 CE.Eindelijk had Goguryeo er genoeg van en bouwde hij in 628 CE een 480 km lange verdedigingsmuur om verdere Chinese ambities af te schrikken. Het uitblijven van overwinningen in Korea kon aan niemand anders worden toegeschreven dan aan de commandant die ze had geleid, de keizer zelf. Het prestige en de reputatie van Yangdi kregen een fatale klap.

Advertentie

Omverwerping

De nederlaag tegen Goguryeo en de ontberingen die de Chinese boeren moesten doorstaan, leidden tot wijdverbreide opstand in 613 CE, die alleen werd aangewakkerd door meer militaire verliezen, dit keer tegen de Oost-Turken. De opstanden rommelden door tot 617 CE. Toen Yangdi werd vermoord door de zoon van een van zijn eigen generaals, viel de Sui-dynastie en werd de regering overgenomen door ene Li Yuan, later bekend als Gaozu en grondlegger van de Tang-dynastie. Keizer Yangdi werd ondertussen het onderwerp van kritische Chinese historici die zijn immorele heerschappij waarschijnlijk overdreven als een heerschappij van absolute tirannie en corruptie. De laatste keizer moest slecht zijn om het verlies van zijn mandaat van de hemel te rechtvaardigen.

Yangdi's vader deed het wat beter in de geschiedenis, grotendeels dankzij zijn vroege steun voor confucianistische en taoïstische geleerden, en zijn bescherming van boeddhistische tempels, waardoor hij bekend werd als de 'gecultiveerde keizer'. Het verschil in duurzame reputatie van de twee Sui-keizers is eerder indicatief voor de periode zelf die wordt geprezen om zijn bijdrage aan de eenwording en modernisering van China, maar tegelijkertijd aan de schandpaal wordt genageld vanwege zijn buitensporige verspilling en verwaarlozing van het welzijn van het Chinese volk.


Geschiedenis

De opkomst van de Mongoolse dynastie dateert uit 1206, toen Genghis Khan in staat was om onder zijn leiding alle Mongolen te verenigen in de uitgestrekte steppelanden ten noorden van China. Genghis begon in 1211 de Jin-dynastie in het noorden van China binnen te dringen en nam uiteindelijk in 1215 de Jin-hoofdstad Yanjing (of Daxing, het huidige Peking) in. Gedurende de volgende zes decennia bleven de Mongolen hun controle over het noorden uitbreiden en keerden toen hun aandacht voor Zuid-China, dat ze veroverden met de nederlaag van de Nan (Zuidelijke) Song-dynastie in 1279. De uiteindelijke consolidatie kwam onder Genghis' kleinzoon Kublai Khan (regeerde 1260-1294).

De Mongoolse dynastie, die in 1271 omgedoopt was tot de Yuan, ging over tot het opzetten van een administratie in Chinese stijl met een gecentraliseerde bureaucratie, politieke onderverdelingen en een gerationaliseerd belastingstelsel. Yuan was de eerste dynastie die van Peking (door de Yuan Dadu genoemd) haar hoofdstad maakte, en het daarheen verplaatste vanuit Karakorum (nu in Mongolië) in 1267. De Yuan herbouwde het Canal Grande en bracht de wegen en poststations in goede staat, en hun regel viel samen met nieuwe culturele verworvenheden, waaronder de ontwikkeling van de roman als literaire vorm. De enorme omvang van het rijk resulteerde in meer uitgebreide buitenlandse handel en buitenlandse betrekkingen dan ooit tevoren voor de moderne tijd.

In tegenstelling tot andere heersers van China werden de Mongolen nooit volledig gesiniciseerd, wat een belangrijke factor bleek te zijn in hun ondergang. Ze bleven zich afgescheiden van de autochtone bevolking houden en maakten gebruik van buitenlanders, zoals de Europese reiziger Marco Polo, om de overheidsbureaucratie te bemannen. Opstanden in het midden van de 14e eeuw leidden tot de definitieve omverwerping van de Yuan in 1368, waardoor het de kortstlevende grote dynastie van China werd. De administratieve centraliteit van de Yuan werd voortgezet door de volgende Ming (1368-1644) en Qing (1644-1911/12) dynastieën, waardoor die latere Chinese regeringen een meer autoritaire structuur kregen dan die van eerdere Chinese dynastieën.


Arabisch-islamitische periode (begon in 642 na Christus)

In 642 na Christus, Arabische taal en cultuur Egyptische taal en cultuur vervangen. Egypte was een van de culturele en intellectuele centra van de islamitische wereld. Een opeenvolging van kalifaten regeerde over Egypte totdat Napoleon Egypte veroverde. In die tijd wekten geleerden opnieuw interesse in de taal en cultuur van Egypte. Tegenwoordig is de Arabische natie Egypte een toeristische bestemming voor diegenen die geïnteresseerd zijn in de geschiedenis van Egypte.

Klik hier om meer te ontdekken over de Val van het oude Egypte


Bekijk de video: SEJARAH TING 4 KSSM. BAB 2 PERKEMBANGAN NASIONALISME DI ASIA (Januari- 2022).